{"id":1526,"date":"2019-01-21T21:29:07","date_gmt":"2019-01-21T20:29:07","guid":{"rendered":"http:\/\/dominicainslille.fr\/?p=1526"},"modified":"2019-01-21T21:29:07","modified_gmt":"2019-01-21T20:29:07","slug":"dimanche-2eme-semaine-du-temps-ordinaire-annee-c-jn-2-1-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dominicainslille.fr\/?p=1526","title":{"rendered":"Dimanche, 2\u00e8me Semaine du Temps Ordinaire – Ann\u00e9e C (Jn 2, 1-11)"},"content":{"rendered":"

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Hom\u00e9lie du fr\u00e8re Beno\u00eet Ente<\/a><\/p>\n

C’est le premier signe public de J\u00e9sus dans l’Evangile de Jean. Contrairement aux autres \u00e9vang\u00e9listes, Jean ne raconte pas le bapt\u00eame de J\u00e9sus, ni la fi\u00e8vre gu\u00e9rie de la belle-m\u00e8re de Pierre. Pour Jean, le premier miracle de J\u00e9sus est inattendu, \u00e9trange, il change l’eau en vin au cours d’un mariage dans la ville de Cana\u2026 J\u00e9sus accepte de faire un miracle non pour soigner, purifier ou encore pardonner les p\u00e9ch\u00e9s, ce \u00e0 quoi nous sommes habitu\u00e9s, rien de tout cela dans ce r\u00e9cit. J\u00e9sus fait un miracle pour la joie de tous les convives, pour que la f\u00eate des noces puisse aller jusqu’au bout, pour que les mari\u00e9s \u00e9vitent l’humiliation et soient heureux.<\/span><\/p>\n

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Visiblement, l’\u00e9vang\u00e9liste Jean n’insiste pas trop sur les mari\u00e9s qui sont presque inexistants dans le r\u00e9cit alors qu’ils devraient \u00eatre \u00e0 l’honneur. C’est que l’auteur du quatri\u00e8me \u00e9vangile veut \u00e9galement nous parler d’une autre noce qui parcourt, elle, toute la Bible. <\/span>Les noces entre Dieu et Isra\u00ebl.<\/b> Le proph\u00e8te Isa\u00efe d\u00e9j\u00e0 en parlait : <\/span>cette terre se nommera \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9pous\u00e9e\u00a0\u00bb. (…)<\/span><\/i> Comme un jeune homme \u00e9pouse une vierge, ton B\u00e2tisseur t\u2019\u00e9pousera.<\/span><\/i> Et il n’est pas le seul. Os\u00e9e, J\u00e9r\u00e9mie, Ez\u00e9chiel, n’h\u00e9sitent pas \u00e0 comparer Isra\u00ebl \u00e0 une prostitu\u00e9e quand elle opprime le faible et se d\u00e9tourne de Dieu. Pour \u00e9crire cela, ils devaient bien voir la relation d’amour entre Dieu et Isra\u00ebl \u00e0 l’image de la relation d’amour entre un homme et une femme. Et pour eux l’union de Dieu avec Isra\u00ebl va de pair avec l’unit\u00e9 des hommes entre eux. <\/span><\/p>\n

Dans l’Ancien Testament, ce th\u00e8me trouve son point culminant avec le Cantique des cantiques. Un livre qui peut \u00eatre lu \u00e0 la fois comme un chant d’amour, non sans \u00e9rotisme, entre le bien-aim\u00e9 et la bien-aim\u00e9e, et \u00e0 la fois comme l’expression de l’amour entre Dieu et Isra\u00ebl. Dans le Cantique des Cantiques, la bien-aim\u00e9e parle du <\/span>d\u00e9sir<\/b> du bien-aim\u00e9 pour elle\u00a0; elle dit <\/span>Son d\u00e9sir tend vers moi<\/span><\/i>. Pouvons-nous imaginer fr\u00e8res et s\u0153urs que Dieu puisse nous d\u00e9sirer\u00a0? Un d\u00e9sir qui n’est pas seulement spirituel, impalpable, \u00e9th\u00e9r\u00e9 non un d\u00e9sir qui s’\u00e9tend jusqu’au corps. Un d\u00e9sir de partager la vie des hommes toute enti\u00e8re, y compris leur corps, leur chair, leur souffrance, leur passion. Le th\u00e8me des noces tellement pr\u00e9sent dans l’Ancien Testament, n’est-il pas l\u00e0 pour exprimer le grand d\u00e9sir de Dieu d’unir sa vie \u00e0 celle des hommes, de marcher avec eux sur la poussi\u00e8re de ce monde, de partager leur existence et de leur partager sa vie ? \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Si l’\u00e9vang\u00e9liste Jean nous raconte que le premier signe public de J\u00e9sus, son premier miracle vise \u00e0 parfaire des noces \u00e0 Cana, c’est pour nous dire que ce d\u00e9sir de Dieu, ce si vieux d\u00e9sir d’union avec l’homme, enfin, se r\u00e9alise. En J\u00e9sus, Dieu s’unit \u00e0 notre humanit\u00e9 de mani\u00e8re d\u00e9finitive, irr\u00e9vocable. Marie a permis cela. Son oui \u00e0 l’ange de l’Annonciation r\u00e9sonne comme le oui de l’\u00e9pouse lors des noces. Et le miracle de J\u00e9sus \u00e0 Cana manifeste le consentement de Dieu. Dieu s’unit aux hommes pour le meilleur et pour le pire, pour partager notre vie et nous partager sa vie. C’est une joie immense pour nous, fr\u00e8res et soeurs, une joie qui ne peut \u00eatre refroidie par le manque de vin. J\u00e9sus change l’eau en vin pour notre joie et pour sa joie. <\/span>Comme la jeune mari\u00e9e fait la joie de son mari, tu seras la joie de ton Dieu<\/span><\/i>. <\/span><\/p>\n

Jean-Baptiste s’\u00e9tait appel\u00e9 l’ami de l’\u00e9poux. Il avait reconnu en J\u00e9sus l’\u00e9poux tant attendu. Souvent J\u00e9sus lui-m\u00eame reprend l’image de l’\u00e9poux et du repas de noces dans ses paraboles car il \u00e9tait habit\u00e9 de ce grand d\u00e9sir de Dieu pour l’homme. C’est pour cela qu’il nous a laiss\u00e9 en m\u00e9morial le don de son corps et de son sang. En chaque Eucharistie, J\u00e9sus se fait l’\u00e9poux pour nous. Le vin est chang\u00e9 en son sang. Le pain est chang\u00e9 en son corps. Afin que l’union entre Dieu et l’homme puisse se r\u00e9aliser dans notre corps, dans notre vie. Pour que la vie de Dieu, son amour br\u00fblant comme le soleil et doux comme la neige puisse remplir chacune de nos relations humaines de joie, de gaiet\u00e9, d’un parfum d’\u00e9ternit\u00e9. Pour que les hommes vivent enfin unis entre eux. Heureux les invit\u00e9s aux noces de l’Agneau. AMEN<\/span><\/p>\n

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