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Hom\u00e9lie du fr\u00e8re Denis Cerba – Dimanche 24 novembre – Solennit\u00e9 de Notre Seigneur J\u00e9sus Christ, roi de l’univers<\/p>\n
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L\u2019ann\u00e9e liturgique s\u2019ach\u00e8ve donc sur ce dimanche du Christ-Roi. Ce qui avait commenc\u00e9 \u00e0 No\u00ebl dans l\u2019humilit\u00e9 et l\u2019abaissement d\u2019une cr\u00e8che s\u2019ach\u00e8ve aujourd\u2019hui dans la pompe d\u2019une intronisation royale. J\u00e9sus est maintenant, selon l\u2019intitul\u00e9 exact (en quelque sorte officiel) de cette f\u00eate \u00ab\u00a0Notre Seigneur J\u00e9sus Christ Roi de l\u2019Univers\u00a0\u00bb. \u00c7a peut ressembler \u00e0 un conte de f\u00e9es (le paria qui devient roi\u2026), mais c\u2019est bien \u00e9videmment tout sauf \u00e7a\u00a0: si l\u2019on n\u2019en \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 convaincu, il suffirait pour l\u2019\u00eatre de se rem\u00e9morer la page d\u2019\u00c9vangile que l\u2019on vient d\u2019entendre\u2026 La royaut\u00e9 du Christ n\u2019a rien \u00e0 voir avec les histoires de princes et de princesses des magazines people, mais tout \u00e0 voir avec l\u2019histoire du salut et l\u2019\u00e9v\u00e9nement de la Croix. Il nous faut donc m\u00e9diter cette royaut\u00e9 ultime et d\u00e9finitive du Christ \u00e0 l\u2019aune de ces choses\u00a0: en quoi consiste ce pouvoir extraordinaire d\u2019un Dieu que lui conf\u00e8re sa mort pour nous en croix entre deux brigands\u00a0? Et quel enseignement en tirer concernant notre propre rapport au pouvoir, dans toutes les sph\u00e8res o\u00f9 nous nous trouvons en avoir un, si petit soit-il\u00a0: dans nos m\u00e9tiers, dans nos familles\u00a0? \u2014 finalement, en fait, dans toutes nos activit\u00e9s et toutes nos relations des rapports de pouvoir, si anodins peuvent-ils para\u00eetre au premier abord, ne sont-ils pas susceptibles d\u2019entrer en jeu\u00a0?<\/p>\n
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Pour m\u00e9diter tout cela, donc, et en premier lieu la souverainet\u00e9 du Christ, je crois qu\u2019il y a fonci\u00e8rement deux fa\u00e7ons de proc\u00e9der\u00a0: une bonne et une mauvaise. La mauvaise, tentante \u00e9videmment comme toutes les choses mauvaises, consiste \u00e0 se\u00a0contenter de projeter sur Dieu notre conception humaine instinctive du pouvoir, avec toute sa charge \u00e9motionnelle de fascination, d\u2019envie et de crainte m\u00eal\u00e9es\u2026 Je ne suis pas tout \u00e0 fait s\u00fbr qu\u2019au moins quelque chose de ce genre n\u2019ait pas jou\u00e9, au moins marginalement, dans l\u2019institution m\u00eame de cette f\u00eate, qui est tr\u00e8s tardive puisqu\u2019elle n\u2019a eu lieu vous le savez qu\u2019en 1925, dans un contexte historique o\u00f9 la notion de pouvoir politique \u00e9tait l\u2019objet de vives controverses et d\u2019exp\u00e9rimentations pour le moins diverses, je ne vous fais pas un dessin. Je ne creuse pas plus la question, mais il me semble quand m\u00eame n\u00e9cessaire de vous rappeler que la r\u00e9forme liturgique du Concile Vatican\u00a0II a sensiblement modifi\u00e9 le sens de cette f\u00eate h\u00e9rit\u00e9e du d\u00e9but du 20e<\/sup> s.\u00a0: il en a d\u2019une part d\u00e9plac\u00e9 la date (en la pla\u00e7ant le dernier dimanche de l\u2019ann\u00e9e liturgique, c\u2019est important, on va voir pourquoi) et d\u2019autre part, il en a infl\u00e9chi le sens de fa\u00e7on assez significative. Ce n\u2019est plus la f\u00eate du Christ-Roi, c\u2019est la f\u00eate de\u00a0\u00ab\u00a0Notre Seigneur J\u00e9sus Christ Roi de l\u2019Univers<\/i>\u00a0\u00bb\u00a0: la dimension trop directement politique a \u00e9t\u00e9 volontairement gomm\u00e9e (et avec elle l\u2019id\u00e9e plus ou moins sous-jacente \u00e0 l\u2019\u00e9poque d\u2019une opposition lois divines\/lois humaines), et on s\u2019oriente sur l\u2019id\u00e9e plus large et plus fondamentale de la r\u00e9capitulation et de la r\u00e9conciliation ultime de toutes choses, de la cr\u00e9ation enti\u00e8re, dans le Christ\u00a0\u2014 ce qui est pr\u00e9cis\u00e9ment une id\u00e9e tr\u00e8s ancienne dans le christianisme et justement le th\u00e8me de l\u2019hymne aux Colossiens de saint Paul qu\u2019on a lue tout \u00e0 l\u2019heure\u00a0: \u00ab\u00a0\u2026 Dieu le P\u00e8re\u2026 nous a plac\u00e9s dans le Royaume de son Fils bien-aim\u00e9\u2026 Car Dieu a jug\u00e9 bon\u2026 que tout<\/i>, par le Christ, lui soit enfin r\u00e9concili\u00e9, faisant la paix par le sang de sa Croix, la paix pour tous les \u00eatres sur la terre et dans le ciel.\u00a0\u00bb Encore une fois, donc\u00a0: il s\u2019agit du myst\u00e8re du salut, dans sa dimension ultime et d\u00e9finitive, bien qu\u2019encore devant nous d\u2019une certaine fa\u00e7on, eschatologique on dira en termes savants, et pas du r\u00e8gne quasi-politique d\u2019une sorte de super-roi qui r\u00e8gnerait directement au nom de Dieu.<\/p>\n N\u00e9anmoins il est bien question d\u2019un r\u00e8gne du Christ, mais il ne peut pas se comprendre \u00e0 la lumi\u00e8re des r\u00e8gnes humains ordinaires, puisque justement le Christ a pass\u00e9 sa vie \u00e0 repousser cette fa\u00e7on erron\u00e9e de comprendre sa vie et sa mission\u00a0: il a pass\u00e9 sa vie \u00e0 essayer de faire comprendre \u00e0 ses propres disciples qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas l\u00e0 pour chasser les Romains et devenir roi d\u2019Isra\u00ebl \u2014 ce qui \u00e9tait l\u2019id\u00e9e la plus naturelle qui venait \u00e0 l\u2019esprit de ses disciples et qui sera encore au centre de son proc\u00e8s devant Pilate et finalement le motif officiel de sa condamnation, comme en t\u00e9moigne l\u2019\u00e9criteau dont parle saint Luc et les autres \u00e9vang\u00e9listes\u00a0: on se rappelle en particulier le dialogue entre J\u00e9sus et Pilate, rapport\u00e9 par saint Jean, o\u00f9 J\u00e9sus accepte bien d\u2019\u00eatre appel\u00e9 \u00ab\u00a0roi\u00a0\u00bb, mais \u00e0 condition d\u2019entendre par l\u00e0 quelque chose de tout \u00e0 fait diff\u00e9rent de ce \u00e0 quoi peuvent penser Pilate et les autorit\u00e9s juives\u00a0: oui, \u00ab\u00a0Je suis roi\u00a0\u00bb, dit J\u00e9sus en toutes lettres, mais \u00ab\u00a0mon royaume n\u2019est pas de ce monde\u00a0\u00bb, il est d\u2019une essence diff\u00e9rente, et quand il s\u2019agit d\u2019expliquer en quoi \u00e7a peut consister, il dit simplement la chose suivante\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne suis n\u00e9, et je ne suis venu dans le monde que pour<\/i> rendre t\u00e9moignage \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9<\/i>. Quiconque est de la v\u00e9rit\u00e9 \u00e9coute ma voix.\u00a0\u00bb<\/p>\n Donc on ne projette pas sur le Christ notre conception humaine instinctive du pouvoir et encore moins l\u2019exp\u00e9rience historique qu\u2019on en a \u2014 et on adopte plut\u00f4t la perspective exactement inverse, la bonne perspective\u00a0: on accueille le t\u00e9moignage du Christ, on apprend<\/i> du Christ ce qu\u2019est le pouvoir, et on l\u2019apprend d\u2019abord du Christ en Croix. On r\u00e9vise<\/i> notre conception<\/i> du pouvoir, on r\u00e9forme<\/i> notre pratique<\/i> du pouvoir, dans toutes les sph\u00e8res o\u00f9 on en a et o\u00f9 on en exerce si peu que ce soit, et on le fait \u00e0 la lumi\u00e8re du Christ, en \u00e9coutant la voix du Christ, en suivant son exemple. Dire \u00e7a, c\u2019est dire que le pouvoir fait \u00e9minemment partie de ces quelques lieux importants, de ces quelques lieux strat\u00e9giques de l\u2019existence humaine o\u00f9 l\u2019urgence de la conversion<\/i> se fait sentir \u2014 comme elle se fait sentir aussi, par exemple, dans le domaine de l\u2019argent, des biens mat\u00e9riels, des richesses, dans celui de la nourriture, dans celui de la sexualit\u00e9, je vous laisse terminer la liste. Ce sont des lieux strat\u00e9giques de conversion parce que ce sont des lieux strat\u00e9giques de tentation, et le Christ lui-m\u00eame en sait quelque chose puisque sa vie publique a pr\u00e9cis\u00e9ment commenc\u00e9 par l\u2019\u00e9preuve de ces tentations. C\u2019est l\u2019\u00e9pisode de la tentation au d\u00e9sert qu\u2019on lit au d\u00e9but du Car\u00eame\u00a0: la tentation de la nourriture (\u00ab\u00a0Tu peux changer ces pierres en pain\u00a0!\u00a0\u00bb), la tentation des richesses (\u00ab\u00a0Je peux te donner tous ces royaumes et toutes leurs richesses\u00a0!\u00a0\u00bb), la tentation du pouvoir (\u00ab\u00a0Tu peux donner des ordres aux anges qui sont \u00e0 ton service\u00a0!\u00a0\u00bb). L\u2019\u00e9preuve de la tentation encadre la vie du Christ, elle ne le l\u00e2che pas, puisqu\u2019apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 tent\u00e9 trois fois au d\u00e9sert, le voil\u00e0 maintenant \u00e0 nouveau tent\u00e9 trois fois sur la Croix\u00a0: \u00e0 trois reprises on lui lance sur un ton sarcastique, d\u2019abord les chefs religieux, puis les soldats, puis l\u2019un des brigands (mais pas le peuple, vous remarquerez, qui se contente de regarder et qu\u2019on devine plus d\u00e9rout\u00e9 et interrogateur qu\u2019hostile et sarcastique), trois fois donc on lui lance\u00a0: \u00ab\u00a0Si tu es le Messie, si tu es le roi, sauve-toi toi-m\u00eame\u00a0!\u00a0\u00bb. Comme Pierre vient juste de l\u2019\u00eatre, J\u00e9sus est tent\u00e9 trois fois\u00a0: Pierre tombe trois fois, J\u00e9sus r\u00e9siste deux fois trois fois. C\u2019est cette diff\u00e9rence qui fait qu\u2019on a imp\u00e9rativement besoin de J\u00e9sus, y compris Pierre\u00a0!<\/p>\n En fait, sur le bois de la Croix, J\u00e9sus r\u00e8gne d\u00e9j\u00e0 \u2014 m\u00eame si c\u2019est invisible et insoup\u00e7onnable pour les chefs, les soldats et le premier brigand. La souverainet\u00e9 du Christ est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, bien r\u00e9elle m\u00eame si elle est quasiment insoup\u00e7onnable, m\u00eame si elle n\u2019est pas encore consomm\u00e9e, m\u00eame si elle ne lui \u00e9pargne pas la souffrance et bient\u00f4t la mort, m\u00eame si elle s\u2019exerce dans le quasi-silence et une forme d\u2019impuissance face \u00e0 la violence et aux moqueries des m\u00e9chants \u2014 en tout cas elle est bien l\u00e0 et se manifeste \u00e0 celui qui sait la voir et la solliciter\u00a0: au second brigand, qui sait discerner la royaut\u00e9 du Christ puisqu\u2019il lui demande de se souvenir de lui quand il viendra dans son Royaume, et J\u00e9sus lui r\u00e9pond effectivement souverainement, avec autorit\u00e9, dans le ton comme dans l\u2019objet\u00a0: \u00ab\u00a0En v\u00e9rit\u00e9, je te le dis, aujourd\u2019hui, tu seras avec moi dans le Paradis.\u00a0\u00bb<\/p>\n Quel est donc ce pouvoir dont J\u00e9sus est d\u00e9tenteur et dont il nous donne l\u2019exemple, que les mauvais ne soup\u00e7onnent m\u00eame pas et que les bons pressentent\u00a0? H\u00e9 bien\u00a0! c\u2019est assez simple\u00a0: c\u2019est \u00e0 peu pr\u00e8s exactement l\u2019extr\u00eame inverse de ce que les chefs, les soldats et le mauvais brigand s\u2019imaginent \u00eatre le pouvoir, et l\u2019extr\u00eame inverse aussi de la fa\u00e7on dont nous sommes immanquablement tent\u00e9s<\/i> de l\u2019utiliser d\u00e8s que et si peu que nous en ayons les uns \u00e0 l\u2019\u00e9gard des autres. \u00ab\u00a0Si tu as le pouvoir, sauve-toi toi-m\u00eame\u00a0!\u00a0\u00bb. H\u00e9 bien non\u00a0! tout l\u2019\u00c9vangile est sous-tendu par ce message extr\u00eamement simple que le vrai pouvoir, \u00e7a n\u2019est justement pas celui qu\u2019on exerce sur les autres, ou par lequel on utilise les autres, \u00e0 son profit exclusif ou m\u00eame simplement d\u2019abord \u00e0 son profit \u2014 mais plut\u00f4t celui par lequel on se met au service des autres justement parce qu\u2019on le peut<\/i> et dans toute la mesure o\u00f9 on le peut. Le vrai pouvoir, c\u2019est le service\u00a0: je ne vois pas en fait au fond ce que J\u00e9sus a pu dire, ou faire, d\u2019autre, ou de beaucoup plus important dans l\u2019\u00c9vangile, ni qui lui m\u00e9rite plus proprement le titre de Roi de l\u2019Univers. \u00c7a fait d\u00e9j\u00e0 plusieurs si\u00e8cles que le proph\u00e8te \u00c9z\u00e9chiel avait fulmin\u00e9 contre les pasteurs d\u2019Isra\u00ebl et \u00e0 travers eux contre tous les pseudo ou les mauvais pasteurs\u00a0: \u00ab\u00a0Pasteurs, ainsi parle le Seigneur Dieu\u00a0: malheur aux pasteurs d\u2019Isra\u00ebl qui se paissent eux-m\u00eames. Les pasteurs ne doivent-ils pas pa\u00eetre le troupeau\u00a0? [\u2026] Eh bien\u00a0!… par ma vie\u2026 je le jure\u00a0: parce que mon troupeau est mis au pillage\u2026, voici, je me d\u00e9clare contre les pasteurs. Je leur reprendrai mon troupeau et\u2026 voici que j\u2019aurai soin moi-m\u00eame de mon troupeau et je m\u2019en occuperai\u2026 C\u2019est moi qui ferai pa\u00eetre mes brebis et c\u2019est moi qui les ferai reposer, oracle du Seigneur Dieu. Je chercherai celle qui est perdue, je ram\u00e8nerai celle qui est \u00e9gar\u00e9e, je panserai celle qui est bless\u00e9e, je fortifierai celle qui est malade. Celle qui est grasse et bien portante, je veillerai sur elle. Je les ferai pa\u00eetre avec justice.\u00a0\u00bb H\u00e9 bien oui\u00a0! cet oracle s\u2019est bien accompli dans le Christ\u00a0: il est tout \u00e0 la fois le bon Pasteur, le seul vrai Roi et le myst\u00e9rieux R\u00e9conciliateur de toutes choses en Dieu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hom\u00e9lie du fr\u00e8re Denis Cerba – Dimanche 24 novembre – Solennit\u00e9 de Notre Seigneur J\u00e9sus Christ, roi de l’univers L\u2019ann\u00e9e liturgique s\u2019ach\u00e8ve donc sur ce dimanche du Christ-Roi. 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