Hom\u00e9lie du fr\u00e8re Denis Cerba – Dimanche 11 octobre 2020<\/p>\n\n\n\n
Vous l\u2019avez sans doute remarqu\u00e9, nous entrons dans le temps des grandes paraboles \u00e9vang\u00e9liques : la parabole de la vigne dimanche dernier, la parabole du festin de noces aujourd\u2019hui \u2014 et bient\u00f4t viendront la parabole des vierges folles et des vierges sages, puis la parabole des talents. Toutes ces paraboles nous orientent dans une seule et m\u00eame direction, celle de la fin des temps, de l\u2019horizon eschatologique, comme on dit savamment. C\u2019est que la fin de l\u2019ann\u00e9e approche, et qu\u2019\u00e0 cette occasion la liturgie nous invite r\u00e9solument \u00e0 faire l\u2019effort de regarder au plus loin : de nous extraire de nos probl\u00e8mes, petits ou grands, et de consid\u00e9rer l\u2019horizon final de tout cela. Vous l\u2019avez entendu, le proph\u00e8te Isa\u00efe, nous promet qu\u2019\u00e0 la fin des temps \u00ab le Seigneur pr\u00e9parera un festin et essuiera les larmes sur tous les visages \u00bb. Il n\u2019y a pas \u00e0 douter, je crois, que Dieu ne nous conduise vers un avenir meilleur, que c\u2019est \u00e0 quoi il s\u2019emploie jour apr\u00e8s jour, que \u00e7a a d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9, qu\u2019on en est d\u00e9j\u00e0 dans ce monde pour ainsi dire \u00e0 l\u2019ap\u00e9ritif du banquet final, qu\u2019en d\u00e9pit de toutes les \u00e9preuves que nous pouvons traverser Dieu ne soit d\u00e9j\u00e0 aupr\u00e8s de nous pour essuyer nos larmes, comme le dit le proph\u00e8te. Saint Matthieu lui aussi voit tout se terminer par un festin, un festin du type le plus joyeux qui soit, un festin de noce \u2014 mais avec quand m\u00eame une petite note discordante par rapport \u00e0 Isa\u00efe : en dehors de la salle de noce, \u00ab dans les t\u00e9n\u00e8bres du dehors \u00bb, \u00ab l\u00e0, il y aura \u00bb bien encore \u00ab des pleurs et des grincements de dents \u00bb, et apparemment personne pour les essuyer\u2026 Alors n\u2019interpr\u00e9tons pas cela de fa\u00e7on trop h\u00e2tive, comme s\u2019il \u00e9tait \u00e9vident qu\u2019\u00e0 la fin il y aura un tri entre les bons et les m\u00e9chants, que les \u00e9lus seront peu nombreux \u2014 et qu\u2019\u00e9videmment on en fera partie ! On verra que le message de Saint Matthieu est en fait de teneur assez diff\u00e9rente.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Pour\ncomprendre ce message, il faut pr\u00eater attention \u00e0 l\u2019ensemble de\nla parabole et pas seulement \u00e0 sa conclusion, assez abrupte \u2014\nparce qu\u2019en fait en nous parlant de la fin, J\u00e9sus nous parle tout\nautant et m\u00eame avant tout de notre pr\u00e9sent, et il ne nous parle pas\ndes malheureux qui continueront \u00e0 pleurer et \u00e0 grincer des dents et\ndont nous ne serons pas, mais de nous-m\u00eames ici et maintenant. Nous\nparler de la fin, c\u2019est une fa\u00e7on de nous d\u00e9coller de notre\npr\u00e9sent, de nous faire prendre du recul sur nous-m\u00eames, afin\njustement de nous faire nous interroger sur l\u2019orientation\nfondamentale de notre vie : ce que je fais aujourd\u2019hui, ce que\nj\u2019ai fait jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, o\u00f9 est-ce que \u00e7a me m\u00e8ne en\nd\u00e9finitive ?<\/p>\n\n\n\n
Donc\ncette parabole parlait au pr\u00e9sent des lecteurs de Saint Matthieu et\n\u00e0 travers eux \u00e0 notre pr\u00e9sent. Je pense que pour les lecteurs de\nSaint Matthieu \u2014 c\u2019est-\u00e0-dire des jud\u00e9o-chr\u00e9tiens de la fin du\npremier si\u00e8cle \u2014 elle \u00e9tait en fait tout \u00e0 fait transparente,\ncomme toutes les paraboles \u00e9vang\u00e9liques, m\u00eame si J\u00e9sus se plaint\nsouvent que les gens soient durs d\u2019oreille : en fait, tout le\nmonde comprend, mais on ne veut pas entendre, ce qui n\u2019est pas la\nm\u00eame chose ! Nous, aujourd\u2019hui, on est peut-\u00eatre plut\u00f4t\ndans la situation inverse : malgr\u00e9 notre d\u00e9sir d\u2019entendre ce\nque le Christ veut nous dire, la parabole nous est moins\ncompr\u00e9hensible parce qu\u2019elle ne parle pas directement de notre\npr\u00e9sent (d\u2019o\u00f9 le danger d\u2019y projeter des \u00e9l\u00e9ments qui n\u2019ont\nrien \u00e0 y faire, comme je l\u2019ai dit tout \u00e0 l\u2019heure).<\/p>\n\n\n\n
Donc,\npour entendre J\u00e9sus, on n\u2019a pas le choix, il faut d\u00e9crypter. On a\nde la chance, car \u00e0 la fois la tradition et les ex\u00e9g\u00e8tes\ncontemporains sont plut\u00f4t d\u2019accord sur ce qui se cache derri\u00e8re\nchacun des \u00e9l\u00e9ments de la parabole. Premi\u00e8re chose transparente :\nle roi repr\u00e9sente Dieu le P\u00e8re, et son fils qui se marie repr\u00e9sente\nJ\u00e9sus, le festin de noce \u00e9tant le banquet eschatologique que Dieu\nle P\u00e8re nous pr\u00e9pare pour la fin des temps et auquel nous sommes\nconvi\u00e9s, pour autant que nous nous int\u00e9ressions \u00e0 ce qui arrive et\nce que fait J\u00e9sus plus qu\u2019\u00e0 nos affaires du quotidien (si on n\u2019a\nque faire du futur mari\u00e9, il y a peu de chance qu\u2019on note la date\nde son mariage sur nos agendas) \u2014 ce qui n\u2019est pas le cas des\npremiers invit\u00e9s, puisque m\u00eame apr\u00e8s deux invitations cordiales,\nils ne sont toujours pas int\u00e9ress\u00e9s : ces deux premi\u00e8res\ninvitations repr\u00e9sentent l\u2019histoire du peuple d\u2019Isra\u00ebl, choisi\net choy\u00e9 par Dieu, auxquels il envoie ses messagers, c\u2019est-\u00e0-dire\nles proph\u00e8tes, encore et toujours au long des si\u00e8cles, sans se\nlasser, jusqu\u2019\u00e0 J\u00e9sus, et le meurtre des envoy\u00e9s du roi\nrepr\u00e9sente sans nul doute la mort de J\u00e9sus. Dans le contexte de la\nparabole, remarquez que le meurtre des messagers du roi a quelque\nchose d\u2019absurde : normalement, on ne massacre pas des gens qui\nvous invitent \u00e0 un mariage, m\u00eame si on n\u2019a pas envie d\u2019y\naller : on se contente de ne pas y aller ! Mais\npr\u00e9cis\u00e9ment, pour saint Matthieu la mort de J\u00e9sus a quelque chose\nd\u2019absurde : il est monstrueux et a priori<\/em> inexplicable\nque les fils d\u2019Isra\u00ebl aient tu\u00e9 J\u00e9sus plut\u00f4t que de l\u2019\u00e9couter\net de le suivre. Et sans doute s\u2019il \u00e9tait l\u00e0 aujourd\u2019hui, il\ntrouverait aussi totalement absurde qu\u2019on puisse s\u2019int\u00e9resser \u00e0\nquoi que ce soit plus qu\u2019\u00e0 J\u00e9sus\u2026 (Il ne serait pas d\u00e9\u00e7u).\nVous avez not\u00e9 la r\u00e9action du roi, qui se met en col\u00e8re et envoie\nses troupes pour tuer les meurtriers et raser leurs villes : l\u00e0\nencore, pour les contemporains de saint Matthieu, c\u2019est une\nallusion tout \u00e0 fait transparente \u00e0 la prise et \u00e0 la destruction\nde J\u00e9rusalem en 70 par les arm\u00e9es de Titus, le fils de l\u2019empereur\nVespasien. On pense que l\u2019\u00e9vangile de Matthieu a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit dans\nles ann\u00e9es 80-90, donc \u00e0 un moment o\u00f9 ces \u00e9v\u00e9nements frappants\n\u00e9taient encore dans tous les esprits, tant des juifs que des\nchr\u00e9tiens. On voit que pour saint Matthieu, c\u2019est un\n\u00e9v\u00e9nement-charni\u00e8re, qui fait basculer dans une \u00e8re nouvelle,\ncelle qui correspond \u00e0 la troisi\u00e8me invitation de la parabole :\nil s\u2019agit maintenant de la mission de l\u2019\u00c9glise, avec sa\ncaract\u00e9ristique principale aux yeux des chr\u00e9tiens, qui avait d\u00e9j\u00e0\n\u00e9t\u00e9 mise en exergue par saint Paul, \u00e0 savoir son universalit\u00e9<\/em> :\ndor\u00e9navant tout le monde est appel\u00e9, il n\u2019y a pas d\u2019invit\u00e9s\ntri\u00e9s sur le volet, pas de peuple choisi, les mauvais comme les bons\nsont les bienvenus, c\u2019est-\u00e0-dire tout le monde. Le royaume de Dieu\nest pass\u00e9 du peuple d\u2019Isra\u00ebl \u00e0 une entit\u00e9 non-ethnique \u00e0 vis\u00e9e\nabsolument universelle.<\/p>\n\n\n\n Donc\nc\u2019est de nous que parle maintenant saint Matthieu, car depuis cette\n\u00e9tape, il ne s\u2019est plus rien pass\u00e9 d\u2019aussi important dans\nl\u2019histoire des relations entre Dieu et les hommes : Dieu nous\na dit dans son Fils tout ce qu\u2019il voulait nous dire, et il n\u2019a\nplus aucune nouvelle invitation \u00e0 nous lancer si ce n\u2019est \u00e0\n\u00e9couter J\u00e9sus et \u00e0 le suivre. Le reste est \u00e0 la limite un bla-bla\nsuperflu\u2026<\/p>\n\n\n\n Je\ncontinue n\u00e9anmoins le mien, avant tout pour attirer votre attention\nsur un contresens qu\u2019il ne faut pas commettre \u00e0 propos de cette\ntroisi\u00e8me et derni\u00e8re \u00e9tape. Le message de Matthieu concernant\nl\u2019\u00c9glise \u2014 puisque c\u2019est d\u2019elle qu\u2019il est maintenant\nquestion \u2014 ne consiste pas \u00e0 dire que l\u2019\u00c9glise, c\u2019est le\npetit nombre des purs, des \u00e9lus, des sauv\u00e9s, par opposition aux\nmauvais qui sont \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. C\u2019est une lecture tentante pour\nceux qui sont \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur \u2014 pour nous \u2014, et dont on a des\nexemples dans l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise : c\u2019\u00e9tait par\nexemple la position des donatistes, au 5e<\/sup> si\u00e8cle :\nl\u2019\u00c9glise ne peut \u00eatre qu\u2019une communaut\u00e9 de purs et de parfaits\n(les cathares diront quelque chose de similaire au 13e<\/sup>\nsi\u00e8cle et il y a peut-\u00eatre des chr\u00e9tiens qui disent \u00e7a encore\naujourd\u2019hui : c\u2019est la tentation sectaire), \u00e0 quoi saint\nAugustin a r\u00e9torqu\u00e9 : non, l\u2019\u00c9glise n\u2019est pas une\ncommunaut\u00e9 de purs, c\u2019est plut\u00f4t un ramassis de p\u00e9cheurs en\nqu\u00eate de salut ! Lire, comme les donatistes, cette parabole\ncomme une invitation au sectarisme, c\u2019est passer compl\u00e8tement \u00e0\nc\u00f4t\u00e9, c\u2019est revenir aux \u00e9tapes ant\u00e9rieures, \u00e0 l\u2019opposition\nentre le petit nombre des \u00e9lus et la masse des perdus : non !\nl\u2019universalit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise de l\u2019ap\u00f4tre Matthieu est bien\nr\u00e9elle, ses portes sont grandes ouvertes, tout le monde peut y\nentrer \u2014 mieux : tout le monde y est \u00e0 sa place, les mauvais\ncomme les bons, et le mauvais, \u00e7a n\u2019est pas n\u00e9cessairement\nl\u2019autre, c\u2019est peut-\u00eatre moi, parce qu\u2019en d\u00e9finitive et\nultimement ce tri n\u2019appartient qu\u2019\u00e0 Dieu et \u00e0 lui seul !\nLa v\u00e9ritable \u00c9glise du Christ est donc une \u00c9glise ouverte et\noptimiste. Pas une \u00c9glise na\u00efve, qui met sur le m\u00eame plan le bien\net le mal, qui renonce \u00e0 discerner, une \u00c9glise de bisounours. \u00ab Ne\njuge pas, pour n\u2019\u00eatre pas jug\u00e9 ! \u00bb a dit saint Paul\nlongtemps avant saint Matthieu. \u00c7a ne veut pas dire : renonce \u00e0\ntout jugement, mets tout sur le m\u00eame plan, laisse tout passer ;\n\u00e7a veut dire : quand tu juges, rappelle-toi que tu es le\npremier jug\u00e9 ! Donc, c\u2019est \u00e7a l\u2019\u00c9glise : une\ncommunaut\u00e9 de p\u00e9cheurs en qu\u00eate sinc\u00e8re de salut, en chemin vers\nDieu, vers la porte \u00e9troite, qui ne se poussent pas du coude sur la\nroute et ne passent pas leur temps \u00e0 se condamner les uns les\nautres, mais plut\u00f4t qui se soutiennent et s\u2019entraident, anim\u00e9s\nqu\u2019ils sont \u2014 que nous sommes \u2014 de l\u2019esp\u00e9rance<\/em>\nind\u00e9fectible que tous seront sauv\u00e9s, parce que Dieu veut que tous\nles hommes soient sauv\u00e9s et parce que ce que Dieu veut se r\u00e9alise\ntoujours \u00e0 la fin !<\/p>\n\n\n\n \u00ab Beaucoup\nsont appel\u00e9s, mais peu sont \u00e9lus \u00bb. \u00c7a n\u2019est en fait ni un\njugement, ni un arr\u00eat, ni une pr\u00e9diction, ni un constat. Ni saint\nPaul, ni saint Matthieu, ni saint Augustin, ni le Christ ne\nl\u2019entendent ainsi. C\u2019est une exhortation adress\u00e9e \u00e0 tous :\nle chemin est difficile, la porte est \u00e9troite, mais le jeu en vaut\nla chandelle, et ce dont nous sommes absolument s\u00fbrs, c\u2019est que\ntout au long de ce chemin nous pouvons compter sur l\u2019ind\u00e9fectible\ntendresse de Dieu \u00e0 notre \u00e9gard ! Pl\u00fbt \u00e0 Dieu que nous\npuissions \u00e9galement compter sur celle les uns des autres !\nAmen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hom\u00e9lie du fr\u00e8re Denis Cerba – Dimanche 11 octobre 2020 Vous l\u2019avez sans doute remarqu\u00e9, nous entrons dans le temps des grandes paraboles \u00e9vang\u00e9liques : la parabole de la vigne dimanche dernier, la parabole du festin de noces aujourd\u2019hui \u2014 et bient\u00f4t viendront la parabole des vierges folles et des vierges sages, puis la parabole des…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-2329","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-homelies"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dominicainslille.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2329","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dominicainslille.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dominicainslille.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dominicainslille.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dominicainslille.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2329"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/dominicainslille.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2329\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3153,"href":"https:\/\/dominicainslille.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2329\/revisions\/3153"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dominicainslille.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2329"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dominicainslille.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2329"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dominicainslille.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2329"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}