{"id":2409,"date":"2020-12-15T10:47:31","date_gmt":"2020-12-15T09:47:31","guid":{"rendered":"http:\/\/dominicainslille.fr\/?p=2409"},"modified":"2021-01-04T09:48:14","modified_gmt":"2021-01-04T08:48:14","slug":"la-joie-parfaite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dominicainslille.fr\/?p=2409","title":{"rendered":"La joie parfaite"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Hom\u00e9lie du fr\u00e8re Yves Habert – 3e Dimanche de l’Avent 13 d\u00e9cembre 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sans la pand\u00e9mie, nous aurions accueilli en ce 3\u00e8me<\/sup> dimanche de l\u2019avent, 35 retraitants dans le cadre du week-end au couvent consacr\u00e9 \u00e0 Jean-Baptiste.<\/p>\n\n\n\n

Il se trouve que je devais pr\u00eacher et animer ce week-end. Si j\u2019y ai vraisemblablement gagn\u00e9 un week-end plus libre et peut-\u00eatre plus reposant, je regrette profond\u00e9ment de n\u2019avoir pu partager la vocation, le message, le geste, et les fruits, de cet homme qui fut trop humble pour se d\u00e9signer proph\u00e8te. En attendant d\u00e9sormais patiemment 2021, il me reste \u00e0 vous d\u00e9livrer comme une avant-premi\u00e8re inattendue, les \u00ab quelques bonnes feuilles \u00bb, selon l\u2019expression consacr\u00e9e dans la presse, de cette retraite malheureusement ajourn\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

Je suis effectivement profond\u00e9ment marqu\u00e9, touch\u00e9 et attach\u00e9 au personnage de Jean-Baptiste, \u00e0 sa figure de Pr\u00e9curseur, qui porte avec lui et en lui la gr\u00e2ce de la joie parfaite. <\/p>\n\n\n\n

Mais qu\u2019est-ce qu\u2019un pr\u00e9curseur ? <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Le pr\u00e9curseur est celui qui, litt\u00e9ralement, court, marche, devant pour pr\u00e9parer le passage d\u2019un ma\u00eetre, d\u2019une personnalit\u00e9. Jean est aussi le Pr\u00e9curseur que l\u2019on ne reconna\u00eet pas et qui finira comme vous le savez, d\u00e9capit\u00e9 sur ordre du Roi H\u00e9rode, au terme d\u2019un funeste banquet. <\/p>\n\n\n\n

Jean, le pr\u00e9curseur, donc, est fils de Zacharie, pr\u00eatre au Temple – qui sortit du mutisme dans lequel il \u00e9tait entr\u00e9 \u00e0 l\u2019annonce de l\u2019archange Gabriel au moment de la naissance de son fils. Jean selon la tradition aurait d\u00fb lui aussi s\u2019appeler Zacharie, et selon la m\u00eame tradition, devenir pr\u00eatre comme son p\u00e8re. Ni l\u2019un, ni l\u2019autre. Int\u00e9ressant. <\/p>\n\n\n\n

La vocation de Jean est ailleurs. Sa vocation vient une initiative premi\u00e8re de Dieu, comme un appel \u00e0 l\u2019aube de sa vie, le m\u00e8ne dans le d\u00e9sert. <\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019agit pas d\u2019un d\u00e9sert exotique, fantasm\u00e9 et lointain tel que nous pourrions, nous lillois, le pratiquer dans nos vies, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 quelques heures d\u2019avion et de 4×4. Le d\u00e9sert, o\u00f9 part Jean, qui sait peut-\u00eatre, dans son adolescence, se trouve \u00e0 imm\u00e9diate proximit\u00e9 de son lieu de vie. C\u2019est un lieu, certes aride, mais familier des populations locales, comme les rives du Jourdain d\u2019ailleurs, qui traverse ces \u00e9tendues d\u00e9nud\u00e9es. Le d\u00e9sert est donc ce lieu familier aux peuples de l\u2019Ancien et du Nouveau Testament : un lieu de passage, d\u2019errance, et surtout de rencontre avec Dieu, ce lieu de nudit\u00e9 absolue o\u00f9 au milieu du \u00ab rien \u00bb, Dieu n\u2019a de cesse, selon les \u00e9critures, de manifester sa pr\u00e9sence d\u00e9capante, fulgurante, br\u00fblante, ardente. Le d\u00e9sert est ce lieu o\u00f9 Dieu rassemble dans l\u2019unit\u00e9 son peuple dispers\u00e9. Telle est ainsi la vocation de Jean le Baptiste : pr\u00eacher dans le d\u00e9sert. <\/p>\n\n\n\n

Mais si, chaque proph\u00e8te est marqu\u00e9 par une vocation, chaque proph\u00e8te porte \u00e9galement un message. Et si l\u2019Ancien et le Nouveau Testament sont ins\u00e9parables, en sa qualit\u00e9 de Pr\u00e9curseur et de proph\u00e8te, Jean le Baptiste, en devient le \u00ab gond \u00bb, en ce qu\u2019il permet, et l\u2019articulation, et le passage : la r\u00e9v\u00e9lation de l\u2019av\u00e8nement devient possible. Il en est aussi l\u2019agrafe, \u00e0 l\u2019instar de ce qui permet de tenir solidaires ces blocs de pierre de grand appareil dans les constructions antiques, apportant ainsi une fondation solide \u00e0 la venue du Christ, fils de Dieu parmi les hommes. Jean-Baptiste porte ainsi en Pr\u00e9curseur du Christ et en proph\u00e8te, le message de la conversion.<\/p>\n\n\n\n

A ce sujet, le cardinal Ratzinger -qui n\u2019\u00e9tait donc pas encore Pape, consacrait dans son allocution du 10 d\u00e9cembre 2000, au Jubil\u00e9 des Cat\u00e9chistes, un tr\u00e8s beau passage sur le r\u00f4le essentiel de Jean le Baptiste. Je cite : \u00ab Le contenu fondamental de l’Ancien Testament est r\u00e9sum\u00e9 dans le message de Jean Baptiste :  Convertissez-vous ! Il n’y a pas d’acc\u00e8s \u00e0 J\u00e9sus sans le Baptiste ; il n’est pas possible d’arriver \u00e0 J\u00e9sus sans avoir r\u00e9pondu \u00e0 l’appel de son pr\u00e9curseur, mieux encore :  J\u00e9sus a fait sien le message de Jean dans la synth\u00e8se de sa propre pr\u00e9dication :  Repentez-vous et croyez \u00e0 l’Evangile (Mc 1, 15). \u00bb <\/em>Le cardinal Ratzinger d\u00e9veloppe ensuite le th\u00e8me de la conversion. En substance, il s\u2019agit de repenser son mode de vie ordinaire en fonction des crit\u00e8res de Dieu et pas uniquement selon les opinions courantes. A ce moment-l\u00e0, ne vivant et ne pensant plus comme tout le monde, on cherche un nouveau style de vie, une vie nouvelle. Le cardinal Ratzinger poursuit : \u00ab Tout cela n’implique pas de moralisme ; en r\u00e9duisant le christianisme \u00e0 la moralit\u00e9, on perd de vue l’essence du message du Christ :  Le don d’une nouvelle amiti\u00e9, le don de la communion avec J\u00e9sus, et par la suite avec Dieu. [\u2026] la conversion est l’humilit\u00e9 de s’en remettre \u00e0 l’amour de l’Autre, un amour qui devient mesure et crit\u00e8re de ma propre vie.<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Mais le message n\u2019est rien sans le geste, un peu comme l\u2019intention n\u2019est rien sans l\u2019action. Dans l\u2019action nous nous confrontons \u00e0 l\u2019essence du message du Christ et de Dieu, \u00e0 son exigence et au caract\u00e8re infini de son Amour : chercher le bien sans tomber dans le moralisme, c\u2019est se confronter bien souvent \u00e0 des questions difficiles \u00e0 r\u00e9soudre quand il s\u2019agit de mettre cette qu\u00eate du bien, en action, en geste.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, chaque proph\u00e8te, en tant qu\u2019envoy\u00e9 de Dieu, a une vocation, un message, et \u00e9galement son \u00ab geste \u00bb -nous pensons assez spontan\u00e9ment \u00e0 ceux de J\u00e9r\u00e9mie : le joug, la ceinture pourrie, la cruche bris\u00e9e, le c\u00e9libat, l\u2019achat du champ. <\/p>\n\n\n\n

Le geste de Jean est celui du bapt\u00eame dans l\u2019eau, pr\u00e9figurant ainsi l\u2019annonce d\u2019un autre bapt\u00eame, celui du feu, de l\u2019Esprit Saint, celui qui vous plonge dans la pr\u00e9sence de Dieu, dans l\u2019Esprit m\u00eame de Dieu. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019acte pos\u00e9 par Jean le Baptiste, (le Baptiste pr\u00e9valant presque sur son identit\u00e9 premi\u00e8re), marque aussi une nouveaut\u00e9 dans la pratique et la vocation du geste proph\u00e9tique. Il y avait bien dans les rites traditionnels, la pratique des ablutions (par ex. \u00e0 Qumran). Cependant, le geste de Jean introduit \u00e0 la fois, \u00ab l\u2019autre bapt\u00eame \u00bb et la fonction de ministre, c\u2019est-\u00e0-dire celui dont la mission est de baptiser, celui de permettre de s\u2019abandonner dans la confiance absolue et de se faire submerger par la pr\u00e9sence de Dieu. Recevoir le bapt\u00eame, c\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 se laisser plonger tels que nous sommes, avec nos pauvret\u00e9s, nos mis\u00e8res, mais aussi nos qualit\u00e9s, surtout sans faire de tri dans ce que nous voulons pr\u00e9senter \u00e0 Dieu. <\/p>\n\n\n\n

Pour rendre l\u2019image peut-\u00eatre plus concr\u00e8te, si vous \u00eates all\u00e9s \u00e0 Lourdes, seul(s) ou en p\u00e8lerinage, vous avez peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 baign\u00e9s aux Piscines. L\u00e0, les pisciniers, en nous guidant, nous invitent \u00e0 nous immerger, pas seulement dans l\u2019eau certes un peu fra\u00eeche, mais surtout dans la pr\u00e9sence de Dieu, \u00e0 le laisser nous transformer compl\u00e8tement. <\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019immersion dans le Jourdain, les gens \u00e9taient rafraichis, vivifi\u00e9 par la Pr\u00e9sence de Dieu et le pardon des p\u00e9ch\u00e9s. Et pr\u00e9cis\u00e9ment, le propos du proph\u00e8te est d\u2019agir sur le r\u00e9el, de changer le pr\u00e9sent en faisant fructifier les r\u00e9sultats de son geste ici et maintenant, autrement dit en invitant \u00e0 savoir cueillir le fruit au bon, au juste moment.<\/p>\n\n\n\n

Voici une image pour illustrer ce propos qui peut d\u2019ailleurs parler aux enfants. <\/p>\n\n\n\n

Prenons un fruit, la banane par exemple, cueillie pr\u00e9matur\u00e9ment aux Antilles, pour pouvoir supporter un voyage en cargo, puis \u00eatre vendue dans un supermarch\u00e9, dans un \u00e9tat acceptable. En g\u00e9n\u00e9ral, au moment o\u00f9 vous l\u2019achetez, la banane n\u2019est toujours pas m\u00fbre et sa maturation a d\u2019ailleurs \u00e9t\u00e9 contrari\u00e9e. Il va falloir attendre pour la manger et vous n\u2019\u00eates m\u00eame pas certain que la saveur soit pleinement au rendez-vous. Trop t\u00f4t.<\/p>\n\n\n\n

Prenons maintenant, la situation o\u00f9 vous quittez pour un temps votre ch\u00e8re maison de campagne, et son prolifique poirier avant qu\u2019il ne donne ses fruits.  Quand vous revenez, les poires ont m\u00fbri sur l\u2019arbre en votre absence, ont r\u00e9gal\u00e9 les oiseaux et les abeilles, voire finissent souvent blets, \u00e9chou\u00e9es sur le sol et sont devenues impropres \u00e0 la consommation. Trop tard. <\/p>\n\n\n\n

Ni dans le futur, ni dans le pass\u00e9, le proph\u00e8te invite lui \u00e0 porter ses fruits dans le pr\u00e9sent, \u00e0 en savourer les bienfaits dans le moment pr\u00e9sent. <\/p>\n\n\n\n

Ainsi, le fruit de Jean-Baptiste est sa conversion qui l\u2019a men\u00e9 \u00e0 repenser toute sa vie pour accueillir le Messie.<\/p>\n\n\n\n

Le fruit de Jean-Baptiste est d\u2019apporter la joie de la conversion, celle qui nous permet de sortir de l\u2019autojustification, d\u2019accepter nos qualit\u00e9s, nos pauvret\u00e9s, nos mis\u00e8res, de recevoir le don d\u2019une nouvelle amiti\u00e9, d\u2019une communion avec J\u00e9sus et Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Le fruit de Jean-Baptiste est l’humilit\u00e9 de s’en remettre \u00e0 l’amour de l’Autre, un amour qui devient mesure et crit\u00e8re de sa propre vie.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Baptiste est un proph\u00e8te profond\u00e9ment joyeux.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ma Joie est parfaite. Il faut qu\u2019IL grandisse et que JE diminue \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Amen.<\/em>
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