{"id":3123,"date":"2022-05-15T21:02:40","date_gmt":"2022-05-15T19:02:40","guid":{"rendered":"https:\/\/dominicainslille.fr\/?p=3123"},"modified":"2022-05-15T21:02:41","modified_gmt":"2022-05-15T19:02:41","slug":"aimez-vous-les-uns-les-autres-comme-je-vous-ai-aimes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dominicainslille.fr\/?p=3123","title":{"rendered":"Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aim\u00e9s."},"content":{"rendered":"\n

Hom\u00e9lie du fr\u00e8re Denis Cerba – 5e Dimanche de P\u00e2ques 15 mai 2022<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

\u00ab Je vous donne un commandement nouveau : aimez-vous les uns les autres \u00bb. En quoi ce commandement est-il nouveau ? Bonne question ! La premi\u00e8re r\u00e9ponse qui vient \u00e0 l\u2019esprit, c\u2019est qu\u2019il \u00e9tait nouveau \u00e0 l\u2019\u00e9poque du Christ, m\u00eame si maintenant, deux mille ans apr\u00e8s, il a plut\u00f4t tendance \u00e0 sonner comme une rengaine. Mauvaise r\u00e9ponse, en fait, car un bon connaisseur de la Bible, un rabbin par exemple, vous dirait que c\u2019est un commandement qui se trouve d\u00e9j\u00e0 depuis tr\u00e8s longtemps dans l\u2019Ancien Testament \u2014 notamment, c\u2019est bien connu, dans le L\u00e9vitique, \u00e9crit six si\u00e8cles avant J\u00e9sus : \u00ab Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame \u00bb (Lv 19, 18). \u00c0 moins que la nouveaut\u00e9 ne se trouve pr\u00e9cis\u00e9ment plut\u00f4t dans le \u00ab comme je vous ai aim\u00e9s \u00bb, \u00e0 la place de \u00ab comme toi-m\u00eame \u00bb ? J\u00e9sus, dans ce cas, on peut comprendre comme \u00e7a, nous donnerait un exemple \u00e0 la fois in\u00e9dit et absolument unique d\u2019amour du prochain : aimer son prochain comme soi-m\u00eame, il n\u2019y aurait en fait que J\u00e9sus qui aurait vraiment r\u00e9ussi \u00e0 le faire et qui nous enseignerait \u00e0 le faire \u00e0 son exemple. En quoi ? peut-on se demander. En quoi l\u2019amour du Christ pour nous serait-il le seul qui soit absolument pur de tout \u00e9go\u00efsme, c\u2019est-\u00e0-dire dans lequel l\u2019autre est pr\u00e9cis\u00e9ment trait\u00e9 comme soi-m\u00eame, au lieu d\u2019\u00eatre toujours ne serait-ce qu\u2019un chouia en retrait par rapport \u00e0 moi-m\u00eame ? Est-ce que dans cette direction il faut, par exemple, aller jusqu\u2019\u00e0 l\u2019id\u00e9e de sacrifice ? Est-ce que l\u2019essence de l\u2019amour, c\u2019est le sacrifice ? Est-ce qu\u2019aimer vraiment, c\u2019est savoir se sacrifier pour les autres ? Il y a sans doute de \u00e7a, mais certainement pas que \u00e7a. Je ne pense pas pour ma part que le message de l\u2019\u00c9vangile, \u00e7a soit essentiellement : \u00ab Ayez une vie de sacrifice ! \u00bb L\u2019\u00c9vangile, je vous le rappelle, c\u2019est quand m\u00eame fonci\u00e8rement une bonne nouvelle ! Autre direction possible, celle donn\u00e9e par l\u2019\u00c9vangile de saint Matthieu, o\u00f9 le Christ dit, dans le fameux sermon sur la montagne : \u00ab Vous avez entendu qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 dit : Tu aimeras ton prochain<\/em>. Eh bien ! moi je vous dis : Aimez vos ennemis ! \u00bb. C\u2019est effectivement une autre direction dans laquelle on peut comprendre qu\u2019il soit possible de d\u00e9passer l\u2019\u00e9go\u00efsme : ne pas se contenter d\u2019aimer ceux qu\u2019il nous est particuli\u00e8rement agr\u00e9able d\u2019aimer et qui nous aiment en retour \u2014 m\u00eame s\u2019il n\u2019y a pas de honte \u00e0 avouer qu\u2019on peut se sentir un peu d\u00e9sempar\u00e9 sur la question de savoir comment s\u2019y prendre et ce que \u00e7a peut bien vouloir dire concr\u00e8tement d\u2019aimer ses ennemis comme on aime ses amis, entre autres parce qu\u2019on r\u00e9pugne l\u00e9gitimement \u00e0 penser que cela impliquerait qu\u2019il nous faille aimer nos amis comme s\u2019ils \u00e9taient nos ennemis\u2026 Bref, en d\u00e9pit de son apparente simplicit\u00e9, voire na\u00efvet\u00e9, le commandement d\u2019amour r\u00e9ciproque que nous adresse le Christ rec\u00e8le sans doute une profondeur et une complexit\u00e9 dont il ne faut pas avoir peur d\u2019avouer qu\u2019elles nous plongent, au-del\u00e0 des rengaines et des formules toutes faites, dans un certain embarras.<\/p>\n\n\n\n

Pour tenter de sortir de cet embarras et de comprendre ce que veut nous dire saint Jean, je pense qu\u2019il faut commencer par replacer ce commandement dans son contexte. Vous avez compris qu\u2019on \u00e9tait lors du dernier repas du Christ avec ses disciples la veille de sa Passion ; Judas vient de se trahir et de quitter le groupe ; J\u00e9sus donc ne se retrouve qu\u2019avec ses vrais disciples, et il leur adresse ce qu\u2019on appelle les deux discours d\u2019adieu : le premier qui commence avec notre \u00c9vangile et se termine par les mots \u00ab Allons, sortons d\u2019ici ! \u00bb, et le second qui embraye sur le th\u00e8me de la vigne v\u00e9ritable. Donc, \u00e0 partir de maintenant, J\u00e9sus parle sp\u00e9cifiquement \u00e0 ses disciples (et plus au monde : il va leur dire, dans le second discours, qu\u2019ils ne sont pas du monde) et il leur fait ses adieux : \u00ab C\u2019est pour peu de temps encore que je suis avec vous \u00bb. Donc \u00e9videmment, le commandement d\u2019amour r\u00e9ciproque est une sorte de viatique, comme des instructions que J\u00e9sus donne \u00e0 ses disciples pour qu\u2019ils puissent se d\u00e9brouiller tout seuls comme des grands quand ils vont se retrouver sans lui, mais avec pour mission de prolonger sa propre mission : \u00ab \u00c0 ceci, tous reconna\u00eetront que vous \u00eates mes disciples : si vous avez de l\u2019amour les uns pour les autres \u00bb, sous-entendu : et pas comme ceux qui ne sont pas mes disciples. Alors il est tout aussi \u00e9vident que saint Jean ne pr\u00e9tend pas raconter exactement ce qu\u2019a fait et dit J\u00e9sus lors de son dernier repas avec ses disciples : en fait, il s\u2019adresse aux membres de sa communaut\u00e9, la communaut\u00e9 johannique (dont la plupart n\u2019ont pas connu J\u00e9sus) et il leur dit ce qui lui semble \u00eatre le message d\u00e9livr\u00e9 par J\u00e9sus lors de sa P\u00e2que et en quoi ce message est important pour eux aujourd\u2019hui, dans la situation qui est la leur. Vous savez que l\u2019\u00c9vangile de Jean a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit largement plus d\u2019un demi-si\u00e8cle apr\u00e8s la mort du Christ et qu\u2019il n\u2019a sans doute m\u00eame pas \u00e9t\u00e9 \u00e9crit par saint Jean lui-m\u00eame, mais plut\u00f4t par un de ses disciples, ou m\u00eame par un disciple de disciple : il s\u2019adresse \u00e0 la petite communaut\u00e9 johannique de la fin du premier si\u00e8cle, et \u00e0 travers elle \u00e0 l\u2019\u00c9glise post-pascale, \u00e0 l\u2019\u00c9glise naissante (et \u00e0 nous en d\u00e9finitive !). Cette \u00c9glise, elle a fait l\u2019exp\u00e9rience, successivement, du d\u00e9sarroi caus\u00e9 par la mort du Christ, de l\u2019inattendu total de sa r\u00e9surrection, de la joie des retrouvailles, du nouveau d\u00e9chirement du d\u00e9part du Christ, mais aussi de la ferveur missionnaire qui a suivi et qui \u00e9tait p\u00e9trie de la certitude que le Christ allait revenir tr\u00e8s vite, dans l\u2019espace d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration (vous trouvez clairement \u00e7a dans les lettres de Paul) \u2014 et l\u00e0 nous en sommes \u00e0 la toute derni\u00e8re \u00e9tape : Eh bien non ! le Christ n\u2019est pas revenu, il nous laisse nous d\u00e9brouiller seuls, il nous laisse nous d\u00e9brouiller seuls parce qu\u2019il nous a donn\u00e9 tout ce qu\u2019il fallait pour \u00e7a. C\u2019est \u00e7a, la situation nouvelle<\/em>, la nouveaut\u00e9<\/em> fondamentale qui explique que saint Jean nous dise que le commandement d\u2019amour est un commandement nouveau <\/em>: il s\u2019agit de l\u2019ultime legs du Christ, qui instaure une situation nouvelle, et une situation qui sera toujours<\/em> nouvelle parce qu\u2019elle ne changera plus jamais avant la fin, c\u2019est de la nouveaut\u00e9 d\u00e9finitive<\/em>. Apr\u00e8s la mort et la r\u00e9surrection du Christ, Dieu n\u2019innove plus, c\u2019est fini, il ne le fera plus avant la fin des temps, maintenant c\u2019est \u00e0 nous de le faire : tout simplement pour inscrire dans le monde la r\u00e9alit\u00e9 de son message, ce qui s\u2019appelle l\u2019av\u00e8nement du Royaume des Cieux. Donc, Dieu n\u2019innove plus, mais nous, un \u00e9norme travail d\u2019innovation est toujours devant nous, parce que sauf erreur de ma part, le Royaume des Cieux n\u2019est pas encore advenu sur cette terre, m\u00eame si, n\u2019en d\u00e9plaise aux esprits chagrins, \u00e7a avance de fa\u00e7on significative. Donc, fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la tradition et innovation, \u00e7a va ensemble (je le pr\u00e9cise, parce que \u00e7a ne me semble pas toujours tr\u00e8s clair dans l\u2019esprit de certains chr\u00e9tiens).<\/p>\n\n\n\n

J\u2019en reviens \u00e0 ce viatique que nous laisse le Christ, le commandement d\u2019amour r\u00e9ciproque. Il est donc nouveau et il le restera toujours parce qu\u2019il ne passera jamais et qu\u2019il s\u2019enracine dans cet \u00e9v\u00e9nement totalement in\u00e9dit, et ind\u00e9passable, que sont la mort et la r\u00e9surrection du Christ. En ce sens donc, la nouveaut\u00e9 r\u00e9side bien pr\u00e9cis\u00e9ment dans le \u00ab comme je vous ai aim\u00e9s \u00bb \u2014 le Christ de saint Jean parle aux contemporains de l\u2019\u00c9vang\u00e9liste, donc pour eux la mort et la r\u00e9surrection de J\u00e9sus sont d\u00e9j\u00e0 advenues. J\u00e9sus parle en ces termes de sa mort, vous l\u2019avez entendu : \u00ab Maintenant, le Fils de l\u2019homme est glorifi\u00e9, et Dieu est glorifi\u00e9 en lui. Si Dieu est glorifi\u00e9 en lui, Dieu aussi le glorifiera ; et il le glorifiera bient\u00f4t \u00bb. Un m\u00e9lange donc de pr\u00e9sent et de futur, d\u2019accompli et d\u2019inaccompli, qu\u2019il n\u2019est plus n\u00e9cessaire d\u2019expliquer. Saint Jean pr\u00e9sente l\u2019\u00e9v\u00e9nement de la Croix comme une glorification r\u00e9ciproque du P\u00e8re et du Fils, qui commence par une glorification du P\u00e8re par le Fils : \u00ab Dieu est glorifi\u00e9 en lui \u00bb. Qu\u2019est-ce que \u00e7a veut dire que Dieu a \u00e9t\u00e9 glorifi\u00e9 dans le Fils et en quoi \u00e7a \u00e9claire le sens du commandement d\u2019amour r\u00e9ciproque ? Pour commencer, \u00e9videmment, la glorification du Fils, qui \u00e0 son tour glorifie le P\u00e8re, c\u2019est la mort du Christ en croix : ce qui est la pire ignominie aux yeux des hommes, c\u2019est le principal titre de gloire du Christ \u2014 il va falloir int\u00e9grer ce retournement des valeurs si on veut avoir une chance d\u2019aimer comme le Christ nous a aim\u00e9s. Maintenant, en quoi la mort du Christ est-elle glorieuse d\u2019une fa\u00e7on absolument unique ? C\u2019est pas la mort qui est glorieuse, ne nous y trompons pas, on n\u2019adore pas la mort chez les chr\u00e9tiens : ce qui est glorieux, c\u2019est que le Christ ait accept\u00e9 d\u2019aller jusque-l\u00e0 pour incarner, pour manifester la justice qui pla\u00eet \u00e0 Dieu. J\u00e9sus est le juste parmi les justes : non seulement il ne s\u2019est trouv\u00e9 en lui aucune faute, comme dit saint Pierre citant Isa\u00efe, mais il a subi jusqu\u2019au bout, jusqu\u2019\u00e0 la mort, l\u2019injustice qu\u2019on lui a fait subir : en effet, s\u2019il s\u2019\u00e9tait d\u00e9rob\u00e9, s\u2019il avait fui, ou s\u2019il avait fait amende honorable pour sauver sa vie (Oui, j\u2019ai dit que j\u2019\u00e9tais le fils de Dieu alors que je ne le suis pas, j\u2019ai eu tort, je regrette, je le ferai plus), il aurait donn\u00e9 raison \u00e0 ses accusateurs et il aurait donc failli \u00e0 manifester la justice de Dieu, il aurait trahi son P\u00e8re ; et, fin du fin, il a fait tout cela \u2014 t\u00e9moigner jusqu\u2019au bout de la justice de Dieu \u2014 uniquement pour nous<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire pour nous montrer \u00e0 nous<\/em>, \u00e0 nous qui sommes injustes, qui sommes p\u00e9cheurs, la voie de la justice : pour nous donner le moyen de devenir des justes, en un mot pour nous sauver. Voil\u00e0 ! c\u2019est cela l\u2019\u00e9v\u00e9nement d\u00e9finitif et incontournable de la Croix auxquels nous sommes renvoy\u00e9s depuis qu\u2019il a eu lieu : c\u2019est la manifestation ind\u00e9passable de l\u2019amour pour nous d\u2019un Dieu qui ne se r\u00e9soudra jamais \u00e0 nous laisser dans le p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9v\u00e9nement de la Croix, vous le comprenez, est donc un \u00e9v\u00e9nement \u00e9minemment positif, et qui d\u00e9passe de tr\u00e8s loin la simple notion de sacrifice dont j\u2019ai parl\u00e9 au d\u00e9but. Il ne s\u2019agit pas, quand on est \u00e0 l\u2019\u00e9cole du Christ, de passer sa vie \u00e0 se sacrifier pour les autres : il s\u2019agit de passer sa vie \u00e0 rechercher la justice de Dieu, \u00e0 la fois pour soi et pour les autres, et de le faire comme lui jusqu\u2019au bout, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e9ventuellement jusqu\u2019au don total de soi dans la mort. Mais comme le Royaume des Cieux progresse, et avec lui la justice de Dieu, nous croyons fermement que c\u2019est une perspective qui s\u2019efface peu \u00e0 peu : Dieu ne veut pas que nous mourions les uns pour les autres, ou que nous ne trouvions personne d\u2019autre \u00e0 aimer que des ennemis, il veut que nous vivions les uns pour les autres et que nous y trouvions r\u00e9ciproquement notre accomplissement et notre joie.<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0, je pense, ce que \u00e7a veut dire : \u00ab Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aim\u00e9s \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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