Hom\u00e9lie du fr\u00e8re Emmanuel Dumont – Dimanche 21 ao\u00fbt 2022<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
En 1978, Jean Delumeau publie \u00ab De la peur en occident \u00bb, vous en avez s\u00fbrement entendu parler. Il publie en 1983 \u00ab Le p\u00e9ch\u00e9 et la peur \u00bb, un pav\u00e9 qui, lui, sera vendu \u00e0 25 000 exemplaires. Il montre dans ces livres les peurs de l\u2019Europe de l\u2019\u00e9poque moderne, du XVIe au XVIIIe si\u00e8cle. Cette Europe qui a peur des cataclysmes, des \u00e9trangers et de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Or quand on lit l\u2019\u00e9vangile d\u2019aujourd\u2019hui, on comprend pourquoi on peut avoir peur. Cette porte \u00e9troite, elle fait peur.<\/p>\n\n\n\n
Massillon, pr\u00e9dicateur de Louis XIV, n\u2019h\u00e9sitait pas \u00e0 pr\u00eacher que notre perte est assur\u00e9e. Peu seront sauv\u00e9s, quelques-uns parmi nous, seulement, et les autres ne conna\u00eetrons que les grincements de dents.<\/p>\n\n\n\n
Heureusement, Lacordaire est arriv\u00e9. Et en 1851, \u00e0 Notre-Dame, alors que l\u2019empire autoritaire est revenu en France, il interroge : Dieu aurait il vers\u00e9 son sang sur la croix pour sauver seulement quelques \u00e2mes, laissant la majorit\u00e9 du monde croupir en enfer ? Au XIXe, les mentalit\u00e9s changent. A la maison, on invente l\u2019expression \u00ab papa g\u00e2teau \u00bb, et en justice on invente les \u00ab situations att\u00e9nuantes \u00bb. On ne voit plus les choses comme avant, on ne voit plus Dieu comme avant.<\/p>\n\n\n\n
La Bonne Nouvelle ne peut pas \u00eatre une nouvelle terrifiante.<\/p>\n\n\n\n
Et pourtant, n\u2019y a-t-il pas une bonne peur ? N\u2019est-ce pas ce que nous dit la lettre aux H\u00e9breux, dont on pourrait tirer le proverbe \u00ab qui aime bien ch\u00e2tie bien \u00bb. Regardez comment la peur de ne pas r\u00e9ussir un concours stimule les \u00e9tudiants \u00e0 travailler.<\/p>\n\n\n\n
Quand il m\u2019est arriv\u00e9 de discuter avec de jeunes musulmans, j\u2019ai toujours \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 de leur int\u00e9r\u00eat pour le jugement dernier et de leur peur de l\u2019enfer. Et en effet, c\u2019est de cela qu\u2019il s\u2019agit aujourd\u2019hui. Matthieu est plus dur que Luc l\u00e0-dessus. L\u2019image de la porte ferm\u00e9e, il l\u2019a d\u00e9velopp\u00e9e dans la parabole des vierges folles et des vierges sages. Et l\u2019image des pleurs et des grincements de dents, il l\u2019a r\u00e9p\u00e9t\u00e9e 5 fois, et dans 4 cas, il s\u2019agit de paraboles de fin du monde : celles du bon grain et de l\u2019ivraie, des bons et des mauvais poissons dans le filet, celle de l\u2019invit\u00e9 \u00e0 la noce qui n\u2019a pas de v\u00eatements de noces, et celle du serviteur qui n\u2019attend pas son ma\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n
En fait, nous avons toujours peur aujourd\u2019hui. On a longtemps eu peur du ch\u00f4mage et maintenant on a peur des factures de gaz. On a eu peur des Russes, et \u00e7a recommence. Certains ont peur du grand remplacement, d\u2019autres ont peur du r\u00e9chauffement climatique. Juste avant qu\u2019on ait peur du Covid, la philosophe Martha Nussbaum \u00e9crivait, en 2019, The Monarchy of Fear<\/em>. Un essai dans lequel elle d\u00e9crit les cons\u00e9quences de nos peurs sur nos choix politiques. Comme si, les seules id\u00e9es qui pouvaient nous marquer \u00e9taient des id\u00e9es qui nous font peur. Est-ce qu\u2019on a besoin d\u2019avoir peur de Dieu pour que Dieu soit important pour nous ?<\/p>\n\n\n\n Pourtant la 2nd<\/sup> lettre \u00e0 Timoth\u00e9e affirme que Dieu ne donne pas un esprit de peur, mais un esprit de force et d\u2019amour. Et la 1\u00e8re <\/sup>lettre de Jean rench\u00e9rit en disant qu\u2019il n\u2019y a pas de crainte dans l\u2019amour.<\/p>\n\n\n\n Luc est souvent consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019\u00e9vang\u00e9liste de la mis\u00e9ricorde, c\u2019est lui qui raconte les histoires du fils prodigue et de la brebis perdue. Ici, en Luc 13, la porte semble ferm\u00e9e, mais plus haut, en Luc 11, quand il nous parle de la pri\u00e8re, J\u00e9sus nous rappelle qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019heure pour frapper \u00e0 la porte de l\u2019ami. \u00ab Frappez et on vous ouvrira \u00bb, c\u2019est que dit J\u00e9sus pour nous apprendre \u00e0 prier.<\/p>\n\n\n\n Marc et Matthieu utilisent l\u2019expression \u00ab les premiers seront derniers et les derniers seront premiers \u00bb \u00e0 propos des disciples qui ont tout quitt\u00e9 pour suivre J\u00e9sus, ceux qui ont une vocation sp\u00e9ciale, qui ont \u00e9crit leur histoire d\u2019amiti\u00e9 avec Dieu en abandonnant le monde. Et de fait, au XVIIIe si\u00e8cle, quand on cessera de pr\u00eacher qu\u2019un tout petit nombre seront sauv\u00e9s, on dira que la porte \u00e9troite, c\u2019est celles de ceux qui ont une relation plus \u00e9troite \u00e0 Dieu, plus intime, ce qui ne veut pas dire que les autres en soient exclus.<\/p>\n\n\n\n Matthieu utilise la m\u00eame expression \u00ab les premiers seront derniers et les derniers seront premiers \u00bb, \u00e0 propos des ouvriers de la onzi\u00e8me heure, ces ouvriers qui arrivent une heure avant la fin de la journ\u00e9e et qui sont pay\u00e9 autant que ceux qui sont arriv\u00e9s \u00e0 la premi\u00e8re heure. Cette parabole nous donne un indice pour comprendre le texte. Les pharisiens demandent si \u00ab beaucoup seront sauv\u00e9s \u00bb. Ce sont des juifs pratiquants et peut-\u00eatre veulent ils savoir s\u2019ils auront un privil\u00e8ge. En gros, J\u00e9sus leur r\u00e9pond que les pratiquants ne sont pas ceux que l\u2019on croit. Ce ne sont pas eux qu\u2019on verra au dernier jour. Au dernier jour, ils montreront leurs faiblesses alors que les peuples les plus \u00e9loign\u00e9s seront accueillis par Dieu.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est peut-\u00eatre ce que nous dit J\u00e9sus aujourd\u2019hui, en faisant allusion au festin de la fin des temps, o\u00f9 on viendra du levant et du couchant, du nord et du midi. C\u2019est une r\u00e9f\u00e9rence, entre autres, \u00e0 Isa\u00efe.<\/p>\n\n\n\n Et c\u2019est en effet, en gros, ce que nous dit la fin du livre d\u2019Isa\u00efe, dont nous avons lu un extrait. Nous avons lu un passage sympathique sur la venue des peuples lointains aupr\u00e8s de Dieu, mais nous n\u2019avons pas lu le moment o\u00f9 ils passent devant les d\u00e9pouilles du peuple \u00e9lu mais infid\u00e8le. Isa\u00efe r\u00e9sume bien cette id\u00e9e au d\u00e9but du chapitre 65 : \u00ab Je me suis laiss\u00e9 trouver par ceux qui ne me cherchaient pas \u00bb. La porte \u00e9troite, c\u2019est la porte sur laquelle on tombe par hasard, comme par chance ou par gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n Je suis tomb\u00e9 sur un commentateur qui dit qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque de J\u00e9sus, il y avait deux portes pour entrer dans les synagogues : une porte large, pour les personnalit\u00e9s, et une porte de service, pour les personnes plus humbles. Comme si la porte \u00e9troite \u00e9tait non pas celles qui filtre, mais celle des exclus, celle de ceux qui rasent les murs.<\/p>\n\n\n\n L\u2019autre jour, en rentrant de Bretagne, en blablacar, je me suis arr\u00eat\u00e9 \u00e0 une aire d\u2019autoroute. Je m\u00e9ditais en regardant la route. Il y avait une route bien large, c\u2019\u00e9tait la route des voitures pour rejoindre l\u2019autoroute. Celle que je ne peux pas prendre comme pi\u00e9ton. Il y avait une voie plus \u00e9troite, un passage pi\u00e9ton pour rejoindre les voitures. Et il y avait une route encore plus \u00e9troite, quelques lignes en reliefs, les lignes qui guident les aveugles sur les passages pi\u00e9tons. Et bien peut-\u00eatre que la porte \u00e9troite, c\u2019est celle sur laquelle nous sommes guid\u00e9s, celles par laquelle nous sommes port\u00e9e en fonction de nos infirmit\u00e9s, de nos fragilit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Purifions nos peurs chers fr\u00e8res et s\u0153urs. Si nous avons besoin d\u2019\u00eatre motiv\u00e9s pour suivre Dieu, on peut toujours se faire peur. Mais n\u2019oublions pas que la gr\u00e2ce de Dieu, l\u2019amour de Dieu, c\u2019est la seule chose qui compte, c\u2019est Dieu qui sauve.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hom\u00e9lie du fr\u00e8re Emmanuel Dumont – Dimanche 21 ao\u00fbt 2022<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3177,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-3189","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-homelies"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dominicainslille.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3189","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dominicainslille.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dominicainslille.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dominicainslille.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dominicainslille.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3189"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/dominicainslille.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3189\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3190,"href":"https:\/\/dominicainslille.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3189\/revisions\/3190"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dominicainslille.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3177"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dominicainslille.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3189"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dominicainslille.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3189"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dominicainslille.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3189"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}1.3 La porte de l\u2019ami<\/h2>\n\n\n\n
1.4 La porte sur laquelle on tombe par hasard<\/h2>\n\n\n\n
1.5 La porte des humbles<\/h2>\n\n\n\n