{"id":3326,"date":"2023-03-06T17:06:25","date_gmt":"2023-03-06T16:06:25","guid":{"rendered":"https:\/\/dominicainslille.fr\/?p=3326"},"modified":"2023-03-06T17:06:25","modified_gmt":"2023-03-06T16:06:25","slug":"transfiguration","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dominicainslille.fr\/?p=3326","title":{"rendered":"Transfiguration"},"content":{"rendered":"\n

Hom\u00e9lie du fr\u00e8re Emmanuel Dumont – 2e Dimanche de car\u00eame 5 mars 2023<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

1.1        En montagne<\/h2>\n\n\n\n

Il est 18h30, la cloche sonne, m\u00eame pas une vol\u00e9e, j\u2019\u00e9teins la musique, j\u2019arr\u00eate de travailler, je descends dans l\u2019\u00e9glise, c\u2019est l\u2019heure de l\u2019oraison. Je vais \u00e0 l\u2019\u00e9cart pour prier dans l\u2019\u00e9glise, comme on va prier en montagne. Luc nous dit qu\u2019\u00e0 la Transfiguration J\u00e9sus allait prier en montagne.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9glise, comme la montagne, c\u2019est le lieu de la rencontre de Dieu. C\u2019est un lieu \u00ab charg\u00e9 d\u2019histoire sainte \u00bb on pourrait dire. On y a rencontr\u00e9 Dieu qui nous parle. Parfois, sa parole est claire, comme pour Mo\u00efse et les 10 commandements, sur le Sina\u00ef (ou sur l\u2019Horeb d\u2019apr\u00e8s le Deut\u00e9ronome). Parfois c\u2019est plus \u00e9nigmatique, comme au buisson ardent (aussi sur l\u2019Horeb) ou comme la brise l\u00e9g\u00e8re d\u2019Elie. L\u2019Eglise, comme la montagne, c\u2019est aussi un lieu charg\u00e9 de promesse. La promesse de l\u2019av\u00e8nement du Royaume, quand tous les peuples se tourneront vers le mont Sion.<\/p>\n\n\n\n

1.2        Les fr\u00e8res<\/h2>\n\n\n\n

Quelques fr\u00e8res sont d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 \u00e0 prier. Souvent, je suis l\u00e0 avec les fr\u00e8res Dominique. Les morts aussi sont l\u00e0. D\u2019une certaine mani\u00e8re, je suis aussi avec saint Dominique, qui est mort le jour de la Transfiguration, il y a quelques si\u00e8cles. On ne se voit pas mais on sait qu\u2019on est l\u00e0. On prie ensemble, comme Pierre, Jean et Jacques, les premiers appel\u00e9s par J\u00e9sus. Dans l\u2019Evangile de Marc, ce sont les initi\u00e9s, ceux qui sont l\u00e0 pour la r\u00e9surrection de la fille de Ja\u00efre, ceux qui sont l\u00e0 quand J\u00e9sus pr\u00eache la fin du monde, ceux qui sont l\u00e0 avec J\u00e9sus \u00e0 Geths\u00e9mani.<\/p>\n\n\n\n

1.3        La Transformation<\/h2>\n\n\n\n

Quand on prie, quand on est dans la confiance avec le Seigneur, on ne regarde pas les choses de la m\u00eame mani\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai essay\u00e9 d\u2019expliquer la Transfiguration hier soir et on m\u2019a dit \u00ab Ah oui, c\u2019est comme Super Sayian, quand Doku devient tout lumineux !\u00bb. Alors, je ne connais pas assez Dragon Ball pour comprendre. Mais ce que je sais, c\u2019est que dans la seconde lettre de Pierre, Pierre nous dit que la Transfiguration, ce n\u2019est pas une fable ou de la mythologie.<\/p>\n\n\n\n

Un habitu\u00e9 de www.theodom.org<\/a> m\u2019\u00e9crit r\u00e9guli\u00e8rement pour me dire que nous sommes trop dogmatiques. Autrement dit, il trouve que la th\u00e9ologie catholique, ce sont des mots qui viennent de Rome et qui ne veulent rien dire. Une sorte de technolangue vide\u2026<\/p>\n\n\n\n

Je suis frapp\u00e9, \u00e0 l\u2019inverse, de rencontrer des personnes apparemment tr\u00e8s simples, qui vivent de la foi chr\u00e9tienne, qui disent au passage d\u2019une phrase que J\u00e9sus est de nature divine et de nature humaine, qu\u2019il est le Verbe incarn\u00e9. C\u2019est entre autres dans la pri\u00e8re qu\u2019ils se sont appropri\u00e9s ces mots, ces concepts, ces ic\u00f4nes du Christ, qui nous disent qui il est vraiment.<\/p>\n\n\n\n

Parfois, quand je prie, je prends conscience que Dieu a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent avec nous pendant cette journ\u00e9e. Sur le coup, on ne s\u2019\u00e9tait pas rencontr\u00e9s. On avait vu un fr\u00e8re, un coll\u00e8gue, un client\u2026 et l\u00e0, dans la pri\u00e8re, sur le mont Horeb, on se rend compte que c\u2019\u00e9tait le Christ. La pri\u00e8re transforme le regard sur les autres, elle transforme notre regard sur le contenu de notre foi commune.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est l\u00e0, avec Lui, que je peux prendre conscience que sa divinit\u00e9 d\u00e9borde de son humanit\u00e9, que la Lumi\u00e8re qu\u2019il a cr\u00e9\u00e9e peut jaillir de Lui comme la vie.<\/p>\n\n\n\n

1.4        La conversation de Malachie<\/h2>\n\n\n\n

Je disait que j\u2019aime \u00ab faire oraison \u00bb. C\u2019est une expression commune. Il ne s\u2019agit pas de faire une \u00ab oraison fun\u00e8bre \u00bb ou de prier une \u00ab oraison liturgique \u00bb. Ce n\u2019est pas un hasard n\u00e9anmoins si c\u2019est le m\u00eame mot : oratio, parler, demander.<\/p>\n\n\n\n

Quand on fait oraison, on parle \u00e0 J\u00e9sus. Quand je commence ma pri\u00e8re, je viens \u00e0 lui avec ma vie, avec ce que je suis, ce que j\u2019ai v\u00e9cu. M\u00eame sans que j\u2019en parle, ma journ\u00e9e est l\u00e0, sous son regard. Je peux la confronter \u00e0 la loi de Mo\u00efse, je peux me laisser juger par Mo\u00efse. Ce n\u2019est pas toujours glorieux. Je peux aussi regarder ma vie et le monde tourn\u00e9 vers l\u2019avenir, en esp\u00e9rant retrouver le meilleur. \u00c7a, c\u2019est Elie, lui qui a connu la pers\u00e9cution et l\u2019errance, lui qui reviendra. Mo\u00efse et Elie, un regard sur le pass\u00e9, un regard sur l\u2019avenir. C\u2019est comme \u00e7a que Malachie nous en parle, dans les derniers versets de l\u2019Ancien Testament. La loi et les proph\u00e8tes par lesquels la Parole de Dieu embrasse tout le temps.<\/p>\n\n\n\n

Quand on parle \u00e0 J\u00e9sus, on vient avec notre m\u00e9moire et nos esp\u00e9rances telles que notre histoire sainte les a construites.<\/p>\n\n\n\n

1.5        Savoir et croire<\/h2>\n\n\n\n

Quand on prie, on ne sait pas ce qu\u2019on fait. Parfois on a envie de s\u2019installer dans cette chaleur, dans cette proximit\u00e9 avec J\u00e9sus, Mo\u00efse et Elie. C\u2019est ce dont avait envie Pierre quand il propose de planter sa tente, mais Matthieu ne le dit pas, n\u00e9anmoins Luc et Marc le disent : \u00ab il ne savait pas ce qu\u2019il disait. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

On ne sait pas trop, nous non plus ce qu\u2019on fait quand on prie, on ne sait pas trop ce qu\u2019on vit comme chr\u00e9tien. Et on sait encore moins qui est J\u00e9sus. Pierre ignore ce qu\u2019il faut faire, au fond, Pierre ignore encore qui est J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, Pierre a fait sa profession de foi, il y a une semaine. Il a dit que, pour lui, J\u00e9sus \u00e9tait le Messie, le choisi, l\u2019annonc\u00e9, pour faire advenir le Royaume. Mais, \u00e7a ne suffit pas.<\/p>\n\n\n\n

1.6        La nu\u00e9e ou le myst\u00e8re de l\u2019Arche d\u2019Alliance<\/h2>\n\n\n\n

Alors on voit une nu\u00e9e. Une nu\u00e9e sur la montagne, \u00e7a nous rappelle un vieux myst\u00e8re. Un myst\u00e8re digne d\u2019Indiana Jones, le myst\u00e8re de l\u2019Arche d\u2019Alliance. Une vieille tradition est \u00e9voqu\u00e9e dans le livre des Macchab\u00e9es pour nous dire que J\u00e9r\u00e9mie a cach\u00e9 l\u2019arche d\u2019Alliance dans une montagne. C\u2019\u00e9tait avant la prise de J\u00e9rusalem par les Babyloniens. Or quand N\u00e9h\u00e9mie a reconstruit le Temple, il n\u2019y a pas remis l\u2019arche. On n\u2019a pas retrouv\u00e9 l\u2019Arche d\u2019Alliance, le Tabernacle, la tente de la pr\u00e9sence. Or J\u00e9r\u00e9mie nous a dit qu\u2019on la retrouverait \u00e0 l\u2019av\u00e8nement du Royaume, avec une nu\u00e9e, sur une montagne. Et si J\u00e9sus \u00e9tait l\u2019Arche d\u2019Alliance ? On retrouve notre tabernacle, qui n\u2019abrite plus les Dix paroles mais la Parole de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

1.7        La proclamation du Fils de Dieu<\/h2>\n\n\n\n

En prison, j\u2019ai discut\u00e9 de la Transfiguration avec les d\u00e9tenus. Ils ont fait des remarques tr\u00e8s int\u00e9ressantes. L\u2019un m\u2019a dit : \u00ab Ah bon, J\u00e9sus avait un fils ? \u00bb Il n\u2019avait pas compris d\u2019o\u00f9 venait la voix. Un autre m\u2019a dit : \u00ab Sur une montagne, comme l\u00e0 ou Abraham a failli tuer son fils \u00bb. Et il avait tout a fait raison, dans la Bible grecque, le premier endroit o\u00f9 on parle de Fils \u00ab bien aim\u00e9 \u00bb, c\u2019est \u00e0 propos d\u2019Isaac. J\u00e9sus est le Fils bien aim\u00e9 de Dieu, et pour lui, il n\u2019y aura pas d\u2019autre bouc \u00e9missaire. Parce que c\u2019est ce Fils qui change tout.<\/p>\n\n\n\n

On entend Dieu nous dire que J\u00e9sus est son Fils, comme il l\u2019a d\u00e9j\u00e0 dit au bapt\u00eame de J\u00e9sus. Le ciel s\u2019ouvre comme il s\u2019est ouvert au bapt\u00eame, comme il s\u2019ouvrira sur la croix. Si J\u00e9sus est de nature divine, c\u2019est qu\u2019il est li\u00e9 au P\u00e8re, c\u2019est qu\u2019il est Fils de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Et il fera de nous ses fr\u00e8res, il fera de nous des fils adoptifs, il nous donnera la vie \u00e9ternelle avec Dieu. Elie et Mo\u00efse qui reviennent des morts peuvent t\u00e9moigner de la r\u00e9surrection, mais c\u2019est surtout cette intimit\u00e9 avec Dieu qui nous donne un avant-go\u00fbt de la r\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n

Et cet esprit d\u2019adoption, cet amour filial, il nous est communiqu\u00e9. Quand saint Paul dit \u00e0 Timoth\u00e9e \u00ab fils bien aim\u00e9 \u00bb, il reproduit dans le monde les relations internes \u00e0 Dieu, \u00e0 la Trinit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

1.8        Adorer<\/h2>\n\n\n\n

Ce Dieu du pass\u00e9 et du futur, ce Dieu de la loi et de la promesse, ce Dieu qui a donn\u00e9 son fils et adopt\u00e9 l\u2019humanit\u00e9, je l\u2019adore.<\/p>\n\n\n\n

Adorer, concr\u00e8tement, c\u2019est mettre son visage contre le visage de la Terre, se reconna\u00eetre humus, se reconna\u00eetre d\u00e9pendant de Dieu. Abraham met sa face contre la Terre quand il rencontre Dieu. Les ap\u00f4tres adorent Dieu en Christ. Int\u00e9rieurement ou ext\u00e9rieurement, apr\u00e8s avoir bien discut\u00e9 avec Dieu, je l\u2019adore. Je me reconnais d\u00e9pendant de lui.<\/p>\n\n\n\n

Dans la premi\u00e8re lettre aux Corinthiens, saint Paul nous dit que certains, en voyant les chr\u00e9tiens qui prient, se sont mis \u00e0 adorer Dieu qui est pr\u00e9sent au milieu d\u2019eux. Nous pouvons adorer Dieu partout o\u00f9 Il est pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n

1.9        Se laisser toucher.<\/h2>\n\n\n\n

Et finalement je me laisse toucher par le Christ, par ce Dieu qui a touch\u00e9 notre humanit\u00e9 en l\u2019habitant.<\/p>\n\n\n\n

Dans la Bible, c\u2019est comme en temps de COVID, ou d\u2019abus, d\u2019habitude on ne touche pas. Toucher, c\u2019est risquer de se rendre impur.<\/p>\n\n\n\n

Eh bien le Christ a tout renvers\u00e9. Il nous touche comme Dieu touche Daniel pour le relever apr\u00e8s sa vision. Il nous touche comme Dieu touche la bouche de J\u00e9r\u00e9mie pour l\u2019envoyer proph\u00e9tiser.<\/p>\n\n\n\n

Dieu me touche pour me lib\u00e9rer. Il me rejoint dans mon humanit\u00e9, pour me faire participer \u00e0 sa mission, \u00e0 sa divinit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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