{"id":3333,"date":"2023-03-20T17:36:30","date_gmt":"2023-03-20T16:36:30","guid":{"rendered":"https:\/\/dominicainslille.fr\/?p=3333"},"modified":"2023-03-27T16:08:46","modified_gmt":"2023-03-27T14:08:46","slug":"jesus-lumiere-du-monde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dominicainslille.fr\/?p=3333","title":{"rendered":"J\u00e9sus, lumi\u00e8re du monde"},"content":{"rendered":"\n

Hom\u00e9lie du fr\u00e8re Denis Cerba – 4e Dimanche de car\u00eame – 19 mars 2023<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Ce r\u00e9cit par saint Jean de la gu\u00e9rison de l\u2019aveugle-n\u00e9 nous rappelle des r\u00e9cits similaires dans l\u2019\u00c9vangile de Marc : la gu\u00e9rison d\u2019un aveugle \u00e0 Bethsa\u00efde, auquel J\u00e9sus a mis pareillement de la salive sur les yeux, et la gu\u00e9rison d\u2019un aveugle \u00e0 la sortie de J\u00e9richo, qui se termine par cette parole que tout le monde conna\u00eet : \u00ab Va, ta foi t\u2019a sauv\u00e9. \u00bb Ce sont des actes de J\u00e9sus qui ont \u00e9videmment frapp\u00e9 ceux qui y ont assist\u00e9 (on le serait \u00e0 moins !), dont les \u00c9vangiles gardent m\u00e9moire, et que chaque \u00e9vang\u00e9liste raconte et interpr\u00e8te un peu en fonction de son temp\u00e9rament et de ses pr\u00e9occupations propres : chez Marc, comme toujours, ce sont des r\u00e9cits tr\u00e8s brefs, qui vont \u00e0 l\u2019essentiel (\u00ab Ta foi t\u2019a sauv\u00e9 ! \u00bb), chez Jean, vous l\u2019avez entendu, \u00e7a donne lieu \u00e0 une tr\u00e8s longue controverse \u00e0 multiples rebondissements, qui implique l\u2019aveugle, les disciples, les t\u00e9moins de la sc\u00e8ne, les parents de l\u2019aveugle, les pharisiens et finalement J\u00e9sus lui-m\u00eame \u2014 mais qui se termine quand m\u00eame par une conclusion similaire : c\u2019est la parole \u00ab Je crois, Seigneur \u00bb, prononc\u00e9 par l\u2019aveugle gu\u00e9ri \u00e0 la toute fin et qui fait \u00e9videmment \u00e9cho au \u00ab Ta foi t\u2019a sauv\u00e9 \u00bb de Marc.
C\u2019est dire que Marc et Jean partagent la m\u00eame conviction de fond : ces actes de gu\u00e9rison physique accomplis par J\u00e9sus sont \u00e9videmment importants en eux-m\u00eames, J\u00e9sus gu\u00e9rit les corps, mais ils le sont encore plus \u2014 et m\u00eame incomparablement plus \u2014 \u00e0 un autre niveau : \u00e0 travers la lumi\u00e8re recouvr\u00e9e par ces aveugles, Marc et Jean veulent nous dire que ce qui compte avant tout, c\u2019est la lumi\u00e8re du Christ ! (Ce sont des r\u00e9cits hautement symboliques). Si la lumi\u00e8re du Christ nous manque, on aura beau \u00eatre en parfaite sant\u00e9 \u2014 et on peut compl\u00e9ter la liste : on aura beau \u00eatre riche, on aura beau \u00eatre puissant, on aura beau \u00eatre consid\u00e9r\u00e9, ou m\u00eame simplement peinard dans son coin et ne faire de mal \u00e0 personne \u2014 h\u00e9 bien en fait ! on passe \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019essentiel : \u00eatre \u00e9clair\u00e9 de la lumi\u00e8re du Christ. Tandis qu\u2019\u00e0 l\u2019inverse, si on a la lumi\u00e8re du Christ, c\u2019est \u00e9videmment encore mieux d\u2019\u00eatre en bonne sant\u00e9, mais on a quand m\u00eame l\u2019essentiel. C\u2019est \u00e7a que Marc et Jean veulent nous dire et c\u2019est donc ce message qu\u2019il nous faut m\u00e9diter ce matin : en quoi la lumi\u00e8re du Christ est-elle plus importante que tout et en quoi consiste-t-elle ?
La r\u00e9ponse de Jean, il me semble, c\u2019est au fond que c\u2019est \u00e0 la fois tr\u00e8s simple et tr\u00e8s compliqu\u00e9 \u2014 tr\u00e8s compliqu\u00e9, sinon, il ne prendrait pas la peine de mettre en sc\u00e8ne, d\u2019imaginer, en fait, un d\u00e9bat aussi long et complexe. Du point de vue de l\u2019aveugle-n\u00e9, en revanche, c\u2019est tr\u00e8s simple : \u00ab Avant, je ne voyais pas, maintenant je vois \u00bb. Cela veut dire que quand on rencontre pour de bon le Christ, il y a quelque chose de d\u00e9cisif qui se passe : \u00ab Avant je ne voyais pas, maintenant je vois \u00bb. Et c\u2019est quelque chose qui s\u2019exp\u00e9rimente de fa\u00e7on personnelle : on l\u2019exp\u00e9rimente ou on l\u2019exp\u00e9rimente pas, et il est tr\u00e8s difficile de le communiquer aux autres \u2014 l\u2019aveugle dit aux Pharisiens : si vous entendez pas la chose tr\u00e8s simple que je vous dis, je ne peux pas faire grand-chose pour vous ! Alors, c\u2019est s\u00fbr, dit Jean, c\u2019est l\u2019essentiel \u2014 mais en m\u00eame temps, il y a tellement de gens qui nous racontent des histoires, qui nous disent qu\u2019ils ont tout compris mieux que tout le monde, que tout le monde se trompe \u00e0 part eux, etc., etc., qu\u2019il vaut mieux rester prudent. \u00c0 son \u00e9poque, par exemple, Jean lui-m\u00eame a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 \u00e0 ceux qu\u2019on appelle les gnostiques, qui croyaient en un autre monde purement spirituel auquel eux seuls avaient acc\u00e8s : eux seuls voyaient la lumi\u00e8re et tous les autres \u00e9taient plong\u00e9s dans une ignorance absolument totale ! Attitude typiquement sectaire. Jean a tr\u00e8s \u00e9t\u00e9 attir\u00e9 par cette tendance, mais il s\u2019en est finalement d\u00e9tach\u00e9 et on sait qu\u2019\u00e0 sa suite, saint Ir\u00e9n\u00e9e de Lyon a combattu les gnostiques de fa\u00e7on m\u00e9morable au d\u00e9but du 2e si\u00e8cle, et c\u2019est quelque chose qu\u2019il a l\u00e9gu\u00e9 de fa\u00e7on d\u00e9finitive \u00e0 l\u2019\u00c9glise : l\u2019\u00c9glise n\u2019est pas une secte de purs et d\u2019illumin\u00e9s (mais plut\u00f4t un ramassis de p\u00e9cheurs pas tr\u00e8s dou\u00e9s, pourrait-on dire !). Bref, saint Jean \u00e9tait un peu vaccin\u00e9 contre ceux qui pr\u00e9tendent voir une lumi\u00e8re que les autres ne voient pas \u2014 et de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, quand quelqu\u2019un vous dit que quelque chose est absolument \u00e9vident, c\u2019est toujours \u00e0 double tranchant : soit effectivement c\u2019est vrai, et c\u2019est d\u2019une valeur inestimable (mais en fait, c\u2019est assez rare, l\u2019absolument \u00e9vident\u2026), soit c\u2019est faux et alors on s\u2019\u00e9gare d\u2019autant plus que ce que l\u2019on a cru \u00e9vident ne l\u2019\u00e9tait pas.
Donc saint Jean nous dit de faire attention et c\u2019est pourquoi il nous raconte cette longue controverse entre les disciples, l\u2019aveugle, ses parents, les t\u00e9moins, les pharisiens et J\u00e9sus. Alors en fait, il faut bien reconna\u00eetre, je crois, que cette controverse ne nous \u00e9claire pas \u00e9norm\u00e9ment. On a plut\u00f4t le sentiment que les interlocuteurs de J\u00e9sus et de l\u2019aveugle restent totalement ext\u00e9rieurs, totalement herm\u00e9tiques, \u00e0 ce que l\u2019aveugle a v\u00e9cu, et qu\u2019ils sont avant tout l\u00e0, dans la dramaturgie du r\u00e9cit johannique, pour manifester ce qui se passe quand on ne comprend \u00e0 peu pr\u00e8s rien \u00e0 ce que fait, ce que dit et ce qu\u2019apporte J\u00e9sus. Les disciples, pour commencer, ram\u00e8nent la gu\u00e9rison de l\u2019aveugle \u00e0 une question d\u2019\u00e9cole : est-ce lui, ou ses parents, qui ont p\u00e9ch\u00e9 pour qu\u2019il soit n\u00e9 aveugle ? R\u00e9ponse du Christ : h\u00e9 bien ! ni l\u2019un ni l\u2019autre, \u00e7a n\u2019a absolument rien \u00e0 voir, une infirmit\u00e9 physique n\u2019est pas une punition divine, d\u2019o\u00f9 est-ce que vous me sortez \u00e7a (c\u2019\u00e9tait une id\u00e9e tr\u00e8s \u00e0 la mode \u00e0 l\u2019\u00e9poque, et \u00e7a n\u2019a peut-\u00eatre pas encore tout \u00e0 fait disparu aujourd\u2019hui) ! Le Christ continue : si vous tenez absolument \u00e0 faire un lien entre Dieu et une infirmit\u00e9 physique, alors mettons que c\u2019est simplement pour Dieu une occasion de manifester sa bont\u00e9 en la gu\u00e9rissant, et de vous amener \u00e0 croire en lui, mais ni plus ni moins ! De leur c\u00f4t\u00e9, les pharisiens, comme toujours, sont tout autant \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la plaque \u2014 ils ram\u00e8nent tout \u00e0 des questions de r\u00e8glement : on ne fait rien le jour du sabbat, m\u00eame le bien, et encore moins un miracle, et on ne fait rien qui manifeste un tant soit peu la bont\u00e9 de Dieu si on n\u2019est pas d\u00fbment mandat\u00e9 pour le faire (seules les autorit\u00e9s religieuses sont autoris\u00e9s \u00e0 manifester Dieu, pas le p\u00e9quin de base, le \u2018p\u00e9cheur\u2019 dans la bouche des Pharisiens) : comme toujours dans les \u00e9vangiles, les pharisiens repr\u00e9sentent la religion sous sa forme totalement institutionnalis\u00e9e, la religion install\u00e9e, la religion fonctionnaris\u00e9e, mais qui a totalement perdu le sens de Dieu ! Mais heureusement, \u00e7a n\u2019existe plus aujourd\u2019hui, tout le monde le sait. Entre les deux, entre les disciples et les pharisiens, il y a les t\u00e9moins de la sc\u00e8ne et les parents de l\u2019aveugle, qui jouent le r\u00f4le de ceux qui ne veulent pas trop se mouiller parce qu\u2019ils ont senti qu\u2019une controverse avec les Pharisiens, c\u2019\u00e9tait un terrain min\u00e9 ! Donc les t\u00e9moins de la sc\u00e8ne jouent les idiots et font semblant de ne pas bien se rappeler ce qui s\u2019est pass\u00e9 : ce type qui a \u00e9t\u00e9 gu\u00e9ri, c\u2019est qui en fait, c\u2019est le mendiant qui \u00e9tait l\u00e0 tous les jours ? Oui, non, on sait pas trop, peut-\u00eatre plut\u00f4t quelqu\u2019un qui lui ressemble\u2026 Et celui qui l\u2019a gu\u00e9ri : m\u00eame chose, on sait pas trop, ni qui il est, ni d\u2019o\u00f9 il vient, et d\u2019ailleurs, en ce moment : \u00ab O\u00f9 est-il, celui-l\u00e0 ? \u00bb. M\u00eame chose peu ou prou pour les parents de l\u2019aveugle : nous, tout ce qu\u2019on sait c\u2019est que notre fils \u00e9tait aveugle et que maintenant il voit, mais comment \u00e7a se fait et qui a fait \u00e7a, on n\u2019en a aucune id\u00e9e, demandez-lui, il est assez grand ! Merci maman, merci papa pour votre soutien, \u00e7a fait chaud au c\u0153ur.
Donc en d\u00e9finitive on a un peu l\u2019impression que saint Jean se tire une balle dans le pied : il veut nous faire comprendre qu\u2019adh\u00e9rer au Christ, \u00e7a n\u2019est pas simple, que c\u2019est pas si \u00e9vident que \u00e7a, que \u00e7a m\u00e9rite au moins r\u00e9flexion (on lui accordera cela, je pense), et m\u00eame peut-\u00eatre d\u00e9bat et controverse \u2014 mais en d\u00e9finitive tout ce qu\u2019il y a de vraiment positif et d\u2019\u00e9clairant dans ce d\u00e9bat, h\u00e9 bien c\u2019est le t\u00e9moignage brut de d\u00e9coffrage de l\u2019ancien aveugle : \u00ab Avant je ne voyais rien, maintenant je vois, c\u2019est J\u00e9sus qui m\u2019a ouvert les yeux, J\u00e9sus est ma lumi\u00e8re, c\u2019est la lumi\u00e8re du monde. \u00bb Basta ! On est bien avanc\u00e9 !
Alors effectivement, on n\u2019en sortira pas : c\u2019est ce que saint Jean veut nous faire comprendre, J\u00e9sus est la lumi\u00e8re du monde, c\u2019est le plus important, c\u2019est \u00e0 prendre ou \u00e0 laisser, et chacun est libre de se d\u00e9cider. Peut-\u00eatre n\u00e9anmoins pourra-t-on gagner quelque lumi\u00e8re sur cette lumi\u00e8re \u00e0 partir d\u2019un autre texte de saint Jean, qui est en fait \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-fond de celui que nous lisons aujourd\u2019hui : il s\u2019agit du c\u00e9l\u00e8bre prologue de son \u00e9vangile, o\u00f9 il est question de fa\u00e7on centrale du Christ lumi\u00e8re \u2014 je vous rappelle quelques versets significatifs et tr\u00e8s parlants en eux-m\u00eames : \u00ab En lui, en J\u00e9sus, \u00e9tait depuis toujours la vie (il s\u2019agit de la vie au sens fort du terme : le sens de la vie), et la vie \u00e9tait depuis toujours la lumi\u00e8re des hommes\u2026 Il \u00e9tait depuis toujours la lumi\u00e8re v\u00e9ritable et cette lumi\u00e8re, depuis qu\u2019il est venu dans le monde, est disponible pour illuminer tout homme, qui que ce soit\u2026 En effet, personne n\u2019a jamais vu Dieu et ne le verra jamais en ce monde, mais lui, J\u00e9sus, le fils unique du P\u00e8re qui est Dieu lui-m\u00eame, lui l\u2019a fait conna\u00eetre. \u00bb
Si J\u00e9sus comme lumi\u00e8re est si important pour saint Jean, c\u2019est qu\u2019il est le seul \u00e0 nous faire vraiment comprendre qui est Dieu, c\u2019est le message de fond de saint Jean, celui qu\u2019il ressasse \u00e0 longueur de page de son \u00e9vangile. Dieu, c\u2019est Dieu, on est tous d\u2019accord, mais personne n\u2019a acc\u00e8s directement \u00e0 Dieu, personne ne conna\u00eet Dieu : c\u2019est le \u2018Dieu inconnu\u2019 d\u2019Isa\u00efe, la \u2018lumi\u00e8re inaccessible que nul homme n\u2019a vue ni ne peut voir\u2019 chez saint Paul, et si quelqu\u2019un pr\u00e9tend le contraire, m\u00e9fiance ! Mais s\u2019il y en a un qui l\u2019incarne en ce bas monde, c\u2019est J\u00e9sus, et personne mieux que lui, c\u2019est J\u00e9sus seul en fait ! Pourquoi l\u2019incarne-t-il mieux que quiconque ? Pourquoi le fait-il voir ? La r\u00e9ponse se trouve dans la premi\u00e8re lettre de saint Jean : \u00ab Celui qui pr\u00e9tend demeurer en Dieu doit se comporter comme J\u00e9sus s\u2019est conduit. Celui qui pr\u00e9tend \u00eatre dans la lumi\u00e8re tout en ha\u00efssant son fr\u00e8re est en fait dans les t\u00e9n\u00e8bres. Il marche dans les t\u00e9n\u00e8bres, il ne sait o\u00f9 il va, parce que les t\u00e9n\u00e8bres ont aveugl\u00e9 ses yeux \u00bb. En revanche, \u00ab celui qui aime son fr\u00e8re est dans la lumi\u00e8re et il n\u2019y a aucune chance qu\u2019il se trompe \u00bb. En revanche \u00e0 nouveau, \u00ab Si quelqu\u2019un dit J\u2019aime Dieu et qu\u2019il d\u00e9teste son fr\u00e8re, c\u2019est un menteur : celui qui n\u2019aime pas son fr\u00e8re, qu\u2019il voit, ne saurait aimer le Dieu qu\u2019il ne voit pas. \u00bb
Donc, le point cardinal de l\u2019\u00c9vangile de Jean, c\u2019est bien connu, c\u2019est le commandement de l\u2019amour. On aime, \u00e7a marche, on n\u2019aime pas, on est s\u00fbr qu\u2019on n\u2019est pas dans la bonne direction. Et aimer, c\u2019est pas de l\u2019abstrait ou du vaporeux, pour saint Jean \u2014 \u00e7a veut dire \u00ab se comporter comme J\u00e9sus s\u2019est conduit \u00bb : c\u2019est l\u2019amour fraternel montr\u00e9 en actes par J\u00e9sus qui seul nous fait conna\u00eetre Dieu. C\u2019est pour cela que les quatre \u00e9vang\u00e9listes ont \u00e9crit : parce que pour eux, conna\u00eetre Dieu, c\u2019est se familiariser avec J\u00e9sus. lls ont \u00e9crit pour nous raconter J\u00e9sus, pas pour d\u00e9velopper une th\u00e9orie sur Dieu. Donc, c\u2019est le conseil de Jean : laissez-vous raconter J\u00e9sus et faites en sorte qu\u2019il vous devienne toujours plus familier ! Impr\u00e9gnez-vous de son sens de la mis\u00e9ricorde, de son attention aux faibles, de sa distance \u00e0 l\u2019\u00e9gard des riches et des puissants, de sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu son P\u00e8re, de son courage, de son d\u00e9vouement jusqu\u2019\u00e0 la mort \u2014 et alors vous verrez Dieu sans le voir !
Dans le sacrement de l\u2019Eucharistie pr\u00e9cis\u00e9ment, dans le pain et le vin consacr\u00e9s, nous voyons, nous touchons, nous go\u00fbtons Dieu sans le voir. Prions pour que cette exp\u00e9rience nous transforme en profondeur !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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