\u00ab Faites-vous des amis avec l\u2019argent malhonn\u00eate afin que le jour o\u00f9 il ne sera plus l\u00e0 ces amis vous accueillent dans les demeures \u00e9ternelles \u00bb. Commen\u00e7ons, fr\u00e8res et s\u0153urs, par essayer de comprendre le sens de cette phrase, dont le c\u00f4t\u00e9 paradoxal risque de nous emp\u00eacher d\u2019entendre l\u2019invitation tr\u00e8s claire de J\u00e9sus \u00e0 la fin de cet Evangile \u00ab Vous ne pouvez pas servir \u00e0 la fois Dieu et l\u2019argent \u00bb. Dans son commentaire de l\u2019Evangile de Luc, le p\u00e8re Lagrange donne une explication que je trouve tr\u00e8s recevable de ce mot sur l\u2019argent malhonn\u00eate. Pour lui, l\u2019expression \u00ab argent malhonn\u00eate \u00bb ne signifie pas forc\u00e9ment un gain obtenu par vol ou fraude. Elle d\u00e9signe plus largement les richesses terrestres, toujours entach\u00e9es d\u2019injustice ou d\u2019in\u00e9galit\u00e9, car elles appartiennent \u00e0 un monde marqu\u00e9 par le p\u00e9ch\u00e9 et ne peuvent \u00eatre totalement \u00ab pures \u00bb. Nous savons bien que quand nous commandons une pizza qui est livr\u00e9e par un petit livreur \u00e0 v\u00e9lo, ou achetons un livre sur une c\u00e9l\u00e8bre plateforme (A\u2026\u2026), le prix raisonnable que nous payons est d\u00fb pour une part \u00e0 une certaine exploitation de la main d\u2019\u0153uvre pr\u00e9caire. Malgr\u00e9 nous, nous sommes donc un peu complices de l\u2019injustice ambiante et il n\u2019est pas mauvais que l\u2019Evangile nous le rappelle. Donc ne nous attardons pas trop sur cette formule de J\u00e9sus, mais essayons de voir \u00e0 quelle conversion la Parole de Dieu nous invite aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Vous ne pouvez pas servir \u00e0 la fois Dieu et l\u2019argent \u00bb. Il n\u2019est pas dit ici que l\u2019argent est mauvais en soi, ni qu\u2019en gagner est un p\u00e9ch\u00e9. Il est l\u00e9gitime de gagner sa vie et m\u00eame de bien gagner sa vie, si ce n\u2019est pas au prix d\u2019une exploitation scandaleuse des autres. Depuis plus d\u2019un si\u00e8cle, l\u2019Eglise nous a guid\u00e9 sur ce sujet \u00e0 travers sa Doctrine sociale, impuls\u00e9e par le pape L\u00e9on XIII et son encyclique Rerum<\/em> novarum<\/em>, publi\u00e9e en 1891 au moment de la R\u00e9volution industrielle. Sensible \u00e0 la mis\u00e8re des ouvriers, L\u00e9on XIII, dont le pape actuel a voulu reprendre le nom, avait alors alert\u00e9 sur la dignit\u00e9 de la personne humaine \u00e0 un moment o\u00f9 la condition ouvri\u00e8re se d\u00e9gradait : certains ouvriers travaillaient jusqu\u2019\u00e0 12 heures par jour. Il mettait en garde contre les exc\u00e8s du lib\u00e9ralisme \u00e9conomique comme du collectivisme et invitait \u00e0 d\u00e9velopper des syndicats et des associations capables de prot\u00e9ger le droit des travailleurs. Ici, dans le Nord, qui \u00e9tait une grande r\u00e9gion industrielle, cet appel de Rerum novarum<\/em> avait \u00e9t\u00e9 entendu : il y a eu un r\u00e9el engagement d\u2019entrepreneurs chr\u00e9tiens comme Philibert Vrau et son beau-fr\u00e8re Camille pour humaniser le travail et prot\u00e9ger les travailleurs. L\u2019Eglise, sous la conduite du cardinal Li\u00e9nart, a beaucoup soutenu cet engagement social.<\/p>\n\n\n\n Depuis, le monde du travail a connu de profondes mutations, les populations fragiles ne sont plus les m\u00eames mais le souci exprim\u00e9 par la Doctrine sociale de l\u2019Eglise doit continuer \u00e0 nous habiter : prot\u00e9ger les plus vuln\u00e9rables, garantir des droits face aux puissances d\u2019argent. Ce d\u00e9fi est beaucoup plus compliqu\u00e9 aujourd\u2019hui dans une \u00e9conomie la finance tourne sur elle-m\u00eame, souvent d\u00e9connect\u00e9e de l\u2019\u00e9conomie r\u00e9elle, nous laissant moins de prise pour changer le cours des choses. Il reste que nous pouvons voir encore qui sont les plus vuln\u00e9rables : il suffit de regarder qui nettoie les trains ou ramasse nos ordures. A d\u00e9faut de pouvoir changer cela, soyons-en au moins conscients et pr\u00eatons attention \u00e0 ces personnes. J\u2019ai plusieurs fois parl\u00e9 dans les TGV avec ces agents de propret\u00e9 qui tous m\u2019ont dit combien leurs journ\u00e9es sont harassantes. Une parole aimable \u00e0 leur endroit est d\u00e9j\u00e0 une mani\u00e8re de les respecter.<\/p>\n\n\n\n Donc gagner de l\u2019argent n\u2019est pas un p\u00e9ch\u00e9 s\u2019il est gagn\u00e9 honn\u00eatement. Ce que J\u00e9sus d\u00e9nonce aujourd\u2019hui c\u2019est de faire de l\u2019argent sa priorit\u00e9. Vouloir en gagner de plus en plus, au-del\u00e0 du raisonnable : la presse nous parle de tel ou tel patron ou actionnaire de multinationale qui peut gagner des milliards par simple sp\u00e9culation. Ou d\u00e9penser de mani\u00e8re fastueuse : cela ne concerne pas que ce patron de multinationale qui a d\u00e9pens\u00e9 plus de 45 millions d\u2019euros pour son mariage \u00e0 Venise en juin dernier ; il m\u2019est parfois arriv\u00e9 de c\u00e9l\u00e9brer des mariages et de trouver que luxe mis dans la r\u00e9ception qui suivait la c\u00e9l\u00e9bration \u00e9tait un peu choquant. Faire la f\u00eate, c\u2019est bien, c\u00e9l\u00e9brer l\u2019amour de deux jeunes \u00eatres, c\u2019est l\u00e9gitime, mais, aujourd\u2019hui, l\u2019Eglise invite \u00e0 une certaine frugalit\u00e9. Pas seulement pour sauver la plan\u00e8te, mais aussi pour garder un juste sens de la valeur de l\u2019argent et le souci des plus d\u00e9munis. Ici, c\u2019est \u00e0 chacun de nous de voir \u00e0 quoi il est appel\u00e9. Une c\u00e9l\u00e9bration comme la messe du dimanche r\u00e9unit des personnes de condition tr\u00e8s diff\u00e9rente, et c\u2019est heureux. Ensemble, nous faisons l\u2019Eglise, la communaut\u00e9 des disciples de J\u00e9sus. Chacun a quelque chose \u00e0 entendre dans cette invitation \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 notre rapport \u00e0 l\u2019argent, quelle que soit sa condition. Pas pour nous culpabiliser mais pour trouver le comportement juste et aussi inviter des gestes de solidarit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est d\u2019ailleurs ce \u00e0 quoi appelle le proph\u00e8te Amos dans la premi\u00e8re lecture : \u00ab \u00e9coutez ceci, vous qui \u00e9crasez le malheureux. Vous vous dites : \u00ab\u00a0nous pourrons acheter le faible avec un peu d\u2019argent, le malheureux pour une paire de sandales\u00a0\u00bb \u00bb. Je pense que personne ici ne cherche \u00e0 \u00e9craser le malheureux, mais nous avons tous \u00e0 inventer des gestes de solidarit\u00e9 qui soulagent un peu la d\u00e9tresse des plus d\u00e9munis. Ce n\u2019est pas toujours facile, car nos ressources ne sont pas illimit\u00e9es, mais nous devons au moins rester sensibles aux appels au secours et il faut savoir aller au-del\u00e0 de ce que nous croyons possible.<\/p>\n\n\n\n Le 14 septembre dernier, le cardinal Pizzabbala, patriarche latin de J\u00e9rusalem, a d\u00e9cid\u00e9 d\u2019annuler la dette des familles qui sont retard pour payer la scolarit\u00e9 de leurs enfants dans les 13 \u00e9coles du patriarcat qui accueillent plus de 6000 enfants. Le conflit en cours prive de travail beaucoup de Palestiniens et cela affecte les ressources des familles. \u00ab C\u2019est une d\u00e9cision difficile, compte-tenu du co\u00fbt qu\u2019elle implique, a dit le patriarche, mais le Jubil\u00e9 doit \u00ab\u00a0devenir l’occasion de promouvoir la justice, l’\u00e9quit\u00e9 et surtout la solidarit\u00e9\u00a0\u00bb. \u00bb.<\/p>\n\n\n\n A chacun d\u2019entre nous, fr\u00e8res et s\u0153urs, de voir ce \u00e0 quoi l\u2019appelle la Parole de Dieu re\u00e7ue aujourd\u2019hui. Nous ne sommes pas appel\u00e9s \u00e0 la m\u00eame chose, mais chacun est appel\u00e9 \u00e0 entendre cet appel et \u00e0 en tirer des cons\u00e9quences pour sa propre vie. Que cette Eucharistie nous y aide. Amen<\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab Faites-vous des amis avec l\u2019argent malhonn\u00eate afin que le jour o\u00f9 il ne sera plus l\u00e0 ces amis vous accueillent dans les demeures \u00e9ternelles \u00bb. 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